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行善亦有端曲、是非、阴阳、真假、偏正等等，了凡先生借用诸多的事迹来加以说明，前文已经祥述了真假、端曲，接下来是阴阳、是非、偏正等等，亦事亦理，讲的通透。今天咱们继续下文。
三、何谓阴阳？
凡是行善，人皆尽之，则为阳善；凡是行善，人尽不知，则为阴德。阴德，由上天还以福报；阳善，可享世间之盛名。名声，亦是福，但是却是天地所忌讳。若一个人享受了极大的盛名，而实际却与之不相配（名不副实），那么很快就会有奇祸随之。如果一个人并无过错，却被世俗所冤枉（栽赃），他的子孙往往会突然的发达起来（天之报），阴阳之间的差异是如此的细微。
四、何为是非？
鹌鹑可以放生吗春秋时期鲁国有一条律法，凡是赎回被别的国家抓去作为奴隶的鲁国人，都可以去官府领取赏金。孔子的弟子子贡，赎回了鲁国人，却不领取官府的赏金。孔子知道这件事后，厉声批评子贡：你这件事做的不对。凡是圣贤做事情，都要考虑是否可以移风易俗，以此教化百姓。如今的鲁国富人少、穷人多，如果把赎回鲁国人而领取赏金视为是贪财之举，那么谁还愿意去赎人。如此下去，就再也不会有人去别的国家赎回本国人了。
小白鼠放生能活吗孔子的弟子子路救了一个落水的人，别人答谢他一头牛，子路收下了牛。孔子高兴的说：从此以后，鲁国就会多一些救人于深水大海的人了。以世俗的观点来看，子贡不受金是好的，子路接受牛却是贪婪。但是孔子却表扬子路，而呵斥子贡。于是我们知道，判断一件事情的是非不要以当前的行为来看，不要以个人的得失及一时是非，而是要放长远，看他对世人的影响。现在的行为，虽然是善的，但是却会危害后人，那就是表面是善，而实际不是善；现在的行为，虽然不是善，但是流传下去却能够利益后人，那就是表面不善，而实际是善！这不过是举一个例子而已，其它种种，如“非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈”都要仔细分辨清楚。
五、何为偏正？
明朝宰相吕文懿，辞职后回到家乡养老，家乡的人都很敬重他。却有一个乡人，喝醉了酒，大骂吕公，吕公并不生气，对身边的仆人说：他喝醉了，不要和他一般见识。于是关上家门，不再理会。过了一年，这人却犯了死罪入狱，吕公后悔不迭，说：要是当时我把他训诫一番，交到官府治罪，以小惩罚而实大惩戒，他就不至于如今犯死罪了。我当时只是心存厚道，却不曾想给他养成了这天不怕地不怕的恶行。这就是存善心，反而做了恶事的例子。
也有存恶心反而做了善事的事情。有一个大户人家，碰到了灾年，灾民大白天就到市场上去抢米。富户告到县衙，县官却偏偏没有受理这事。于是，灾民就更加的肆无忌惮了。富户只好把抢粮的人抓了起来，关在一起，辱骂他们。这样做，这些灾民反而安定了下来，从而避免了一场大乱。
大家都知道，善为正，恶为偏。善心办恶事，叫正中的偏，恶心办善事，叫偏中的正，这道理大家不能不知。
解读：为善，至诚之心不可缺，否则就成了伪善。而单有一颗至诚之心，却还不行，为善，要直透本质。若是非不分、偏正不明、阴阳不晓，则很容易将善心辜负，严重者，或犯下诸多更大的错误。不仅积不得半点功德，或还有损阴德。如是，聪明的人，该懂得如何为善。
然，当下，更多的是糊涂之人，无心从众为善者居多。举一例：放生。当下，通行的一种放生方式，往往是某组织号召大家约定某天集体放生，大家捐献钱财，由某人前往某市场购买一车车鱼虾之物，前往某水源地倾倒而下这更像是一条产业链，而非真正意义的放生。暂且不说这形式是否恰当，单那一车车的鱼虾多为养殖，运输途中缺氧、放生湖海，生还几率几何不可做，放生或成杀生。
老麦之前曾专门写文说过放生之举，诸位可翻山查阅，名字好像就叫放有缘的生：老麦说说：诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一，请正确放生。
如是，为善，并不单纯的是做善事，而是如何去正确的做善事。了凡先生给出了相对清晰的解读。接下来还有几点需要遵循：半满、大小、难易。咱们下文接着共读。
原创老麦。2022.0608滁州哪个湖可以放生,江边放生鱼有讲究吗,滁州一年一次放生的地方的内容，请继续关注。
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