大智度论云:‘诸余罪中杀业最重诸好事中放生第一。’是咱们时常看到用来劝人放生的重要依据之一，然而有好事者查证大智度论的原文是:诸余罪中杀业最重诸好事中不杀第一。因而据此而得出结论，一切好事中该当是没有杀第一，而不是放生第一，究竟真的是如许吗?让咱们来看典范剖析。

经文：《处死念处经》【云何不杀。睹鸟杀戮。救令放舍。】自不作歹。设作即悔。【受没有杀戒。以财赎命。令其得脱。复教别人。令助欢欣。】

【复有没有杀。】有诸众生。或以歌音。或琴噪音。箜篌箫笛。诳诸禽兽。令堕网陷。【此持戒人。没有作如是便利杀戮。亦教别人。令行没有杀。睹他作者。赎令得脱。】

剖析：从这段经文咱们可以晓得，甚么是没有杀生，没有只是本人没有杀戮众生，受持没有杀戒的人见到要被杀戮的众生还要‘救令放舍’，用财帛来救赎众生的死下令它失掉摆脱，同时借得进一步以此放生的行动来教诲他人，进一步随喜资助他人放生的行动。当然没有只是救鸟，前面借讲到了包罗虎狼禽兽等一切众生，这里没有一一列举。

经文：或见猎师罗捕孔雀山鸡种种众鸟。猎师捕得。或养或杀。或以众鸟。作游戏具。【是人睹之。恐其杀戮。赎此生命。放之本处。令得安泰。是名没有杀好处众生】

剖析：咱们受过五戒的该当晓得，五戒的第一条基础重戒就是没有杀生，最根本的就是没有杀戮包罗小至蚊虫的所有无情众生，然而做到那一步只是做到了小乘的摄律仪戒罢了，若是只求自身的摆脱那是充足了，然而从大乘菩萨摄善法戒、摄众生戒的角度动身，受持没有杀戒不单单是没有杀戮众生便可以，还要进一步便利救护众生，利乐无情，才气称得上是修行大乘佛法。

经文：复次比丘。知业果报。观罗睺阿修罗王所住地步。诸阿修罗业法果报。彼以闻慧。知此众生。睹渔猎者。张围设网。罝罟遮截。【为利众生。令其活命。破彼鱼堰。或有权势。逼令放生。】或为自利。或求信用。或为王者。或为大臣。遮断屠戮。或护种族。先世相习。【行不杀法。】--------

剖析：从这段经文咱们可以明确，瞥见众生杀生时，本人有权势(如处所上的主座)以权势逼令放生，是行不杀之法，若本人亲自放生更是行不杀之法。或许为了护卫种族，阻挠屠戮，也是行不杀之法。--------

咱们道的放生就是经中道的“以财赎命。令其脱。”也属于不杀之法。龙树菩萨道的，杀业最重，不杀第一。“杀业”跟“不杀”皆是狭义上的规模，好比杀鸡是杀，杀鸭是杀，杀鱼也是造杀业。逼令放生是行不杀之法，亲自放生是行不杀之法，阻挠屠戮是止没有杀法，开导别人不要打胎也是行不杀之法。写一篇文章开导众人戒杀放生，也是行不杀之法。经由过程剖析下面经文，可以明确，“不杀第一”的真正含意。不杀第一，放生第一，阻挠屠戮第一，开导众人不要打胎第一，由于皆是正在行不杀之法。而阻挠屠戮，普通普通人不这个才能。开导众人不要打胎也要有响应的人缘。咱们最便利止的没有杀之法，就是买物放生了，以是末法期间对普通人来讲，放生第一。绝对简单也最便利，堆集好事最快。

经文：《梵网经》第廿‧不可放救戒：若佛子。以慈心故。止放生业。【所有女子是我父。所有女人是我母。】我生生无不从之受生。故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者。即杀我怙恃。亦杀我故身。所有地水是我先身。所有火风是我本体。【故常止放生。生生受生。常住之法。教人放生。若见众人杀牲口时。应便利救护。解其魔难。】常教养讲道菩萨戒。救度众生。若怙恃兄弟殒命之驲。应请法师讲菩萨戒经律。福资亡者。得见诸佛。生人天上。【若不尔者。犯轻垢罪。】

剖析：放生是扩展咱们的心量，把心扩展到一切众生，咱们实际上意识到一切众生皆是咱们的怙恃，可是从一个我相、众生相借很重的凡夫来讲，内心深处并不真正的认同那一点。若是是咱们的怙恃此刻便被绑正在市场上，立时就要开刀问斩，在世剖腹剥鳞，凌迟碎剐，我念咱们就是事情再闲，资金再重要，对放生再嗤之以鼻，也必然会放下所有事件跟偏见，卖房子卖地跪地上供人家也要赎回怙恃的生命。咱们没有违心如许做，实际上仍是一种深深的我执，执着于我跟我的亲人，我的财富，认为其他众生跟我有关，对佛所开示的情理并不深深的信任。是以《梵网经》菩萨戒中佛关于发心菩萨便要求必需要‘常行放生，教人放生，睹众人杀牲口时，应便利救护，解其魔难。’这个不是道可做可不做，而是止菩萨讲必需要做的，若是您没有这么做本身就是犯戒的行动。

经文：妙法莲华经中：智积菩萨行。【我见释迦如来。于无穷灾难止苦行。积功累德求菩提讲。】不曾止息。观三千大千世界。甚至【无有如芥子许非是菩萨捐躯命处。为众生故。然后乃得成菩提讲。】

剖析：也有的人是认为放生仅仅是修人天福报，贪求好事罢了，认为跟拜鬼求神的科学没什么区别，是以不屑于放生，实际上任何事件皆是看您的发心巨细，便似乎《地藏菩萨本愿经》有讲人天乘的部门、有小乘的部门，也有大乘的部门，随您的发心巨细。可是这些若是您没有来做，那它便只是个实际罢了，对咱们来讲看的再多也只是徒增知见，增长我执罢了，跟了脱存亡有关，只会加厚咱们的无明，那也就是为何《楞严经》道“知见立知即无明本知见无见斯即涅槃。”而放生恰是经由过程财布施(买生)、法布施(为众生诵经)、无畏施(经由过程救济众生生命止无畏施)、忍辱(忍耐误会佛法者的离间跟冷言冷语)、精进(亲自介入买生放生辛劳进程)废除深沉的我执，以是伟大的佛陀要咱们常行放生，放生恰是正在废除咱们的知见、废除咱们的我执，把咱们的心量扩展到一切众生，从而渐次到达离相的目标，乃至于菩萨为了救护众生，以至是知足众生小小的要求“世世代代，喽罗脑髓，国乡老婆，持用布施”。

经文：《佛说菩萨投身饴饿虎起塔人缘经》：弥勒菩萨从昔已来常是我师，【以吾布施不吝身命救众生故，逾越师前悬挍九劫】，今致得佛济度无极。

剖析：也正由于本师释迦牟尼佛可能经由过程“布施不吝身命救众生故”，以是得以先于本人的教员弥勒菩萨成佛。