晋安帝时，中天竺国有位三藏法师，名昙摩谶。赍年夜涅槃经前分十卷，并菩萨戒等，至甘肃省姑臧县，止于传舍。为虑失经本，昼则不离身旁，夜则枕之而寝。不意时至深夜，有人牵谶堕于地上，谶惊觉后，心疑有人窃取经本，随即燃灯四顾，了无一人。

如斯三夜，末后乃闻空中有声语曰.“此是如来摆脱之藏，作甚枕之。”谶闻是行，心死悔悟，遂将经本，别安高处。为时未久，果有盗者，夜数夺取。然而，竟不克不及举，甚认为怪。迨至翌日早晨，盗者伪装主人，去至传舍，睹谶持经，没有认为重。盗谓不堪设想，师乃圣僧也，遂即作礼，后悔谢去。

按：典范所在，即如来法身之所在，我人扶养恭顺所有典范即是恭顺扶养三世诸佛，所死好事，对等如一。因佛道三藏十二部所有典范，为正在普利众生，悟入佛之知睹。所有天龙八部，无不信受推行，实所谓是渡海之慈航，幽途之宝炬，婴儿之乳母，荒岁之稻梁也。若人敬之（或持诵、讲道、誊写等...）则福生。

如《药师经》上道：“此十二药叉上将，逐个各有七千药又认为眷属，同时举声白佛言：世尊……随于多么，村城国邑，余暇林中，如有流布此经……恭顺扶养者，我等眷属，戍卫是人，皆使摆脱所有魔难，诸有愿求，悉令知足……”，若人亵之（如头枕、足践、倚持、伏阅等。）则罪起。如往昔有下天助同二生应试江宁，闻鸡鸣山寺守源禅师之道高德劭。因而，同往叩之。师曰：“二生皆中，惟高君不克不及，以误用《楞严经》作枕耳。”下惊诧很久，后细思之，方知箧中有楞宽，卧时不曾请出，即以箧作枕。迨试后发榜，果如其言。

笔者初来宝岛，每至寺庙庵堂，睹典范寥寥无几，加以东散西放，尘布丝罗。虽有三五寺院，藏有《大藏经》，但已残破欠整。其缘故原由之所在，无非是没有敬佩如来教法。近十年去，大批畅通流畅各类佛经，加以影印大正藏之盛举，岂但寺院中经卷充溢，而信众家中亦多有敬奉。

愿望持有经教者，第一要善为保藏，恭顺扶养。第二要受持读诵，不成当为粉饰门面。第三要如法修行，宏宣流布。如依此推行，则福慧增加，不然，若亵慢之，则罪恶无边，慎之！慎之！