日本实观禅师，最初研讨露台教义六年，厥后改习禅学七年，为了寻师访道，以期明心见性，找到本人本来面目，又负笈中国各名山森林，参话头，习禅定，又阅历十二年之暂。

二十多年后，他终于正在禅门中失掉了自我动静，是以整装归国，正在东皆、奈良等天发扬禅法。各地学者，蜂拥而来参禅求道，各人皆争相以一些难题的问题，要他解答。

那些问题包罗：

一、甚么是吾人本人的本来面目？

两、达摩祖师西去粗心是甚么？

三、人问赵州狗子有没有佛性，赵州时而道有时而道无，事实是有是无？

问题虽多，实观禅师老是闭着眼睛，不予回覆。有人也晓得实观禅师不肯跟人讨论禅门公案，各人对公案禅搬来讲来，并不克不及失掉真正的受用。

一天，有一名五十余岁的露台学者道文法师，研讨露台教义三十余年，慕名而来，十分老实的问道：“我自幼研习露台法华思惟，有一个问题一直不克不及相识。”

实观禅师十分沉闷答道：“露台法华的思惟胸无点墨，圆融无碍，该当问题良多，而您只有一个问题不解，不知是甚么问题？”

道文法师问道：“法华经说：“情与无情，同圆种智”，那意思就是认为树木花卉皆能成佛，请问：花卉成佛真有能够吗？”

实观禅师不答反诘：“三十年去，您牵记花草树木可否成佛，对您有何好处？您该当体贴的是您本人若何成佛？您要作如是念才对！”

道文法师先是讶异，然后讲：“我不如许想过，那请问我本人若何成佛？”

实观禅师讲：“您道只有一个问题问我，对于第二个问题就要您本人来办理了。”

花草树木能不克不及成佛？那不是一个紧张问题，由于大地江山，花草树木，所有宇宙万物，皆是从咱们自性中流出，只有咱们成佛，当然所有草木皆随着成佛，没有商量基础，只寻枝末，怎能进入禅道？

禅，要咱们当下意识自我，不要来攀缘别的。