为什么一定要“一起练”？只要你足够虔诚，难道不可以随时随地独自修行忏悔吗？或许，有些人也会产生怀疑。

这是因为人的思想总是在徘徊，一个接一个闪现，如脱缰的野马。所以，修身养性，自我表白，一定要有一定的定力，有照顾内心的能力。行者必须对自己有充分的信心和把握，能够察觉到自己的思想和意识的飘忽和飘忽，并立即把它们带回去，回到现在的忏悔。早期在高雄山寺停飞闭馆的时候，我个人是以《大悲忏》的形式修炼的。因为它需要高度的专注和冥想，是初学走神、心浮气躁的初学者达不到的。据此，特别需要练习一些时间和修养。

采取“共练”对初学者特别有效，因为“木筏总随”。一块木头，可能是在湍急的河水里跑来跑去，不知道在哪里漂流；一排排木筏，牢牢系住，可能井然有序，安全到达对岸而不失阵地。这就是“随大流，众志成城”的匠心和便利。首先，举办的地方是一个干净、庄严、祥和、宁静的道场。人一进道场，自然就在庄穆打心眼里。同时，在忏悔的过程中，由于梵文、诵经、仪轨是连续举行的，所以即使心念偶尔流动、彷徨、发散，也不可能完全中断或停止。又因为“木筏总随”的巨大凝聚力，一个飘飘欲仙的妄想，比不上一百个，几百个，甚至几千个敬业的力量。于是妄想瞬间四散，融入“总告白”的强大主流。

是的，你忏悔，他忏悔，我忏悔……集体氛围带来相互的震撼和交响；忏悔，就是像一股巨大的洪流，能从心底涌出，涤荡自己内外的恶与罪。

忏悔，只有在真正的虔诚和真诚中，才是有效的，也是可以具体改变身心的。走神很难达到告白的效果。“共修”是相对的。它借助集体的力量，把个人可能的无组织和疲惫转化，它可以全心全意地达到“忏悔和排除障碍”的目的。

这就是为什么世界上所有主要宗教都采用类似的集体祈祷、崇拜和诵经。因为别人的虔诚，一个人总能唤醒自己的虔诚；别人的耻辱总能提醒自己的耻辱；而别人的好，总能激发自己的好。于是乎，在相互的反思与激荡中，道交的感应，不仅在心境上，更在具体的感受与体验中，真正的省察，真正的忏悔与净化。