心没有迷恋，意没有倒置，正念清楚

佛号虽然有救拔您的力气，可是您临终的时间，是不是能连结“心没有迷恋，意没有倒置，正念清楚”，您的心态便很紧张。以是咱们正在念经的傍边，要先转变咱们的心态，不要用生灭心来修学，该当把这类杂染心晋升到喧扰心。您要安住正在您的“本来面目”，安住正在您的“喧扰天性”去提起佛号。

比方说您盖房子，您的屋子盖得很肃静，内里的建材装璜也很肃静，可是您的屋子是盖正在一个地动区，那就要当心了！您平居不先调剂您的心态便起头念经，依止生灭心、依止攀缘心来树立佛号，便像一栋美妙的屋子盖正在地震带一样，您这个佛号是没有牢固的。

咱们举一个实际的公案去解释这个情理。过来中国上海这个处所，有一个姓林的居士，这位居士他的家族是做买卖的。厥后，他便继续家业，做一些买卖生意，赚了很多钱。这位林居士他正在中年的时间，听到了念经秘诀。他便很虔诚地念经，也发愿求生净土。他把所赚的钱，买下一个很大的花圃，叫“怡园”，就是咱们此刻道的念经堂。他岂但供给给各人共修，他平居也列入念经共修，算是蛮虔敬的净土建学者。他到临终的时间，良多的同修来帮他助念，他本身也有念经的善根；有内因力，又有中正在佛号的牵动，内因外缘俱足，以是他刚起头佛号念得不错。

可是，念到一半的时间，由于他嫁二个太太，他年夜太太是学佛的，他小太太不学佛，他平居对他的小太太心中有所迷恋，当他小太太去的时间，便起头向他哭诉道：“您奔忙了当前我怎办？…”由于他平居正在念经的时间，并不调剂他的心态，他仍是依止生灭心，他的生灭心就是一个感情的心，带有业力跟感情的心。一个有感情的人，他听到他平居所爱的人的音声，内因、外缘的碰撞，这时候便震动他的懊恼，他的佛号便被毁坏了。以是他正在他小太太哭闹傍边，原来是很宁静的神色，立时便转成一种很没有悦目的神色，当下便往生了，厥后正在香港转世为一只小狗。

这个公案各人皆很清晰，正在《倓虚老和尚开示录》有提到这个公案。之后那只小狗借托梦给他儿子，把它找回来送到寺庙来抚育。

意义就是说，这位林先生正在他一念的心中，树立了良多的佛号皆不错，可是他的心态错了，他不调剂他的心态，他依止生灭心来念经，依止攀缘心来念经，以是临命终的时间，有一点打草惊蛇，这时候便“心随境转”了。

咱们要求的佛号，是要很牢固的；咱们要求的佛号，是可能不随外境转的──“心常觉照，没有随妄转”。

诸位要晓得，您此刻起头调剂您的心态，借来得及；正在殒命到来之前，您用甚么心态去念经，这件事很紧张！一个是依止生灭心，一个是依止没有生灭心，有那二种环境。

甚么叫安住正在没有生灭心呢？

那您便必需对全部人生，要有很完全的相识，您才可能进入到没有生灭心。“没有生灭心”是咱们的方针，正在这个进程傍边，您必需要有一些聪明的观照；换句话说，咱们要从一个攀缘心达到没有生灭心，禅观的聪明就是一个十分紧张的进程。