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佛山初一能放生吗(佛山每逢初一十五放生好吗)
时间:2023-01-25 10:00 作者:admin 来源:未知


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放生甲鱼前在家念好经咒可以吗 王凤仪先生关于放生、杀生、食肉与食素的开示

以下内容节选:王凤仪年谱与语录

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王凤仪先生关于放生、杀生、食肉与食素的开示(推荐)

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(一)祖先吃素,荫及子孙

放生如何回向给已故亲人

我守墓时便思索道,我家怎会有我这样一个人呢?从我父母起向上溯,一气溯到十世的老祖太太,知道她老吃素,有盛德,临死时告诉儿孙们,不许把她的灵柩和十世祖合葬,只因她老长期吃素,不能享公祭。

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(二)放生忏悔

什么时间不能放生

族人王翰章是一个胡匪,我守墓时,有人问:“胡匪多暂能没有?”我说:“再等三个月”。那人说:“怎知道?”我说:“匪人应有四十年的数,他们已过很多了。”过些日子又问,我说:“再十天他们就要死了。”我说这话,旁人都不敢说,因他们没有善德挡着,着说这话,怕匪绑去。我说这话时,翰章的母亲和妹子都听见了,问我:“有没有救法?”我说:“你的翁父是个屠夫,杀害了许多的生灵,临死时叫唤一年才死,你还不知道吗?你现今想救你儿子,必得先救你翁父,你替他还因果债。”她问:“怎还?”我说:“放生就可以还,你跪在你家灶君前祷告放生你用六吊钱交给王仁,替你买鱼鸟放生。但在祷告时,只可说放生,切不可说出钱数,你想你翁父杀了若干生命,六吊钱又怎能赎回呢?不过这样做,总可以暂救你儿子一时不死就是了。”她真这样办了。过了几天,翰章夜里来问我:“怎样可以逃活命。”我说:“你把抢来的钱财完全抛开,一文不带,把枪马交给你母亲,你只一走,就可得活。”他照做去,真的没死。

(三)好杀生阴火,阴火引瘟气

那年我在怀德一带讲演,有一位私塾先生,好吃小鱼。那地方起瘟疫,我就知他必死,怎么说呢?好杀生的性中多阴火,必要引入瘟气,不几天他真死了。

(四)放生不可思议之功德

阴借阳还,是极便宜的。假如杀一猪一牛,在阳世上放一鸟一鱼,就可以抵消。

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(五)圣人之道,一以贯之,从善如流,志薄云天

我听孟子上有“见其生不忍见其死”那是天德,“闻其声不忍食其肉”那是地恩。我就说,我不好也就那样做吗?杨柏说:“那是圣人的行为,你算个谁,你怎么能行呢?”我说:“道,是人人所共有的,哪能只许圣人行,而不许我们行呢!”我并不理会他,只是真的做去了。虽没吃素,却忌宰杀二年。有一次,到山城子鲍家杀小鸡给我做菜,我夺也没夺下来,到底杀了,我心里寻思,别叫人为难,可是自己不忍吃。后来,我开智慧就能识字,讲善书,我从此知道圣经确乎是有用的。

(六)满肚生灵债,遑求百病安

张维垣是拜泉县张振之的儿子,病得要死,听讲后必要从游,他女人阻之无效,同人抱之登车,赴安达。一日,先生在屋中讲道,他在外边散步。先生问大家说:“你们知道我把张维垣带出来的意思吗?”有人说:“叫他离开家庭换换环境。”有人说:“叫他散散心,就可以好。”先生道:你们说的全不对,是为的叫他逃命,他好像个耗子(老鼠),他女人好像个猫,猫把耗子捉住,并不立刻吃,放在地下,耗子一跑它一捕,把耗子弄得半死它才吃了。维垣的女人伺候他的病,用心看护着,不叫父母兄弟们到他跟前,把父母的慈,兄嫂的悌,全给割断了,这是断他的伦常根,把他请到老丈人(岳父)家,用小鸡作各样的菜,吃了一百多个小鸡,拉下了生灵债。病稍见好,她就该说这个不好,那个不对,给他装些阴气,所以他的病屡好屡犯,死了拉倒。

(七)食肉便是活妖精

人就是活妖精,什么东西都吃,吃什么有什么性。

若吃熊肉,就含有熊性,而且生物死时,它的性都捕到害它那人的性上。像鸡被杀后,它的尸体还跳动不止,吃鸡肉的人动性时,也必要像那样。

(八)何女师忏悔食肉,并放生

(何女师)自知前生是个男子,能吃肉,所以今生浑身好出油泥。有人去看她,她就磕头,为的是赎她不会当人的罪。她说,她男人当医生,曾药死两个人,他翁父曾药死三个人,必得舍药三年,买鱼鸟放生三年,何家才能有后。

(九)善人释自古以来亲丧吃素的缘由

允恭道:我从母亲死后就吃素,对不对呢?先生道:人都说老人死了,子女吃素算是尽孝,推求他的真理,就是因为减食增自己的寿,同时老人也就算得福了,所以古人亲丧则吃素三年,就是这个意思。

佛教的理想是不是要求人人都出家呢?

称赞在家学佛

答:根据佛教教义和它的制度来说,出家应当是佛教徒中少数人的事。

第一、出家的动机要求真纯—即确是为求解脱,决心舍弃世间贪爱而出家修道。

第二、出家后要求对教理及行持都够标准,如果有室家的欲望,应当自动还俗;如果犯杀盗淫妄四根本戒,则应当摈斥在僧伽之外。

第三、出家有许多限制,例如:要得父母允许,要年满二十(求比丘戒、比丘尼戒的),不是肢体不全或精神上有缺陷的,不是逃避刑法、债累的等等。第四、出家受戒要得戒龄满十年的僧侣十人以上介绍、证明和会议通过,舍戒还俗则很容易,只须告知一个人便行。

佛教徒本有四众,有出家男女二众。有在家男女二众。出家二众负住持佛法的责任,在家二众负护持佛法的责任,合成为双重的教团。所以佛教并不是要求人人都出家。很多佛教经典,特别是大乘经典如维摩诘经、优婆塞戒经都是称赞在家学佛的。(赵朴初佛教常识答问)

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