湖北放生协会
湖北放生 > 放生因果 > 放生经文,莲池大师戒杀放生文图说:放生赎罪
放生经文,莲池大师戒杀放生文图说:放生赎罪
时间:2023-01-25 09:39 作者:admin 来源:未知

一、天津弥陀放生组

放生经文,莲池大师戒杀放生文图说:放生赎罪

1、江苏镇江县丹徒镇安港,有老鼋聚集子孙,居住一处,生长繁殖。当地渔夫,曾捕获一鼋,大如盆面,献给富家赵某,赵某喜吃鼋肉,以高价厚赏渔夫。从此渔夫便百计捉捕,有所捕获,即献给赵某,每次都获得很多酬金,因而习以为常。

2、经过年余,有一次,赵某忽然梦见到东岳庙,跟一人对质,此人头部尖锐,身体肥胖,自称是江中老鼋,控告赵某为贪图口福,杀害了他的子孙不少。座上岳帝责问赵某,赵某将渔夫献鼋经过,具实禀告,岳帝责备赵某说:“老鼋在那洞穴居住,已有多年,向来不被行人伤害,渔夫固然无知,你本富豪人家,不知放生惜福,却反而放纵口腹,恣意贪味,多杀生灵,阴间法律,怎能宽免?”赵某哀求赦罪,愿从此改过,并发愿如蒙释放回阳,当戒杀放生,凡牛犬以及稀有生物,永戒不吃,以赎罪愆,如是再三陈情乞求,岳帝命从轻杖打,以泄老鼋的忿怒,打毕,又告诫他说:“人有一念之善,鬼神便能福佑他,你若能依愿力行,自有善报,若照旧任意放纵,决不能饶恕你。”说罢,命鬼役引导赵某回去。

3、赵某惊醒,两腿青紫凝血肿痛,数天需扶杖才能起来,自己并不顾忌隐藏,广为宣说梦中所见,所劝戒于人,并且全家戒食鼋、鼍、龟、鳖、牛、马、驴犬等类动物,又不惜钱财,时常买物放生。后来家道更加富裕,财产雄冠一乡。

4、江苏镇江县丹徒镇安港,有老鼋聚集子孙,居住一处,生长繁殖。当地渔夫,曾捕获一鼋,大如盆面,献给富家赵某,赵某喜吃鼋肉,以高价厚赏渔夫。从此渔夫便百计捉捕,有所捕获,即献给赵某,每次都获得很多酬金,因而习以为常。

5、经过年余,有一次,赵某忽然梦见到东岳庙,跟一人对质,此人头部尖锐,身体肥胖,自称是江中老鼋,控告赵某为贪图口福,杀害了他的子孙不少。座上岳帝责问赵某,赵某将渔夫献鼋经过,具实禀告,岳帝责备赵某说:“老鼋在那洞穴居住,已有多年,向来不被行人伤害,渔夫固然无知,你本富豪人家,不知放生惜福,却反而放纵口腹,恣意贪味,多杀生灵,阴间法律,怎能宽免?”赵某哀求赦罪,愿从此改过,并发愿如蒙释放回阳,当戒杀放生,凡牛犬以及稀有生物,永戒不吃,以赎罪愆,如是再三陈情乞求,岳帝命从轻杖打,以泄老鼋的忿怒,打毕,又告诫他说:“人有一念之善,鬼神便能福佑他,你若能依愿力行,自有善报,若照旧任意放纵,决不能饶恕你。”说罢,命鬼役引导赵某回去。

赵某惊醒,两腿青紫凝血肿痛,数天需扶杖才能起来,自己并不顾忌隐藏,广为宣说梦中所见,所劝戒于人,并且全家戒食鼋、鼍、龟、鳖、牛、马、驴犬等类动物,又不惜钱财,时常买物放生。后来家道更加富裕,财产雄冠一乡。

6、
参、戒杀放生文选录

宋慈云忏主遵式《诫酒肉慈慧法门偈》

戒教净兼备之天台祖师

遵式大师

遵式大师为北宋天台宗高僧,又称天竺忏主、慈云忏主、慈云尊者、灵应尊者。大师撰著极多,尤其所撰的忏仪甚多,所以世称‘百本忏主’。

大师的教学思想是严肃戒律、教弘天台、志行在西方净土。认为戒律是生死海中的宝筏、恶病的良药、暗处的明灯,因而强调戒德的殊胜,称扬戒律是万善之本,并且极注重日常生活的举止行仪,尤其大力提倡净土法门,劝大众老老实实的念佛。

这首《诫酒肉慈慧法门局》,为遵式大师收录自《楞伽经》、《央掘经》、《涅槃经》、《萨遮尼干经》、《阿含经》、《正法念经》、《华严十住经》等诸大小乘经典,结集而成的一百首偈颂,命名为《诫酒肉慈慧法门》。希望还不明白戒杀因果之人,能引以为戒;已相信戒杀因果者,更应时时警惕在心。

南无佛法僧,大慈三宝海,我今欲依教,普劝诸众生。

莫杀莫食肉,同蕴仁慈行,无病保长龄,未来成佛道。

诸佛大菩萨,常为救众生,舍头目身命,不计河沙敷。

代鸽弃王身,全蚁委龙命;流水济枯鱼,萨壤充饥虎。

历劫偏行兹,兹善力成就,佛无一切心,惟有兹心在。

若有行慈者,不杀不食肉,仰愿佛威神,世世常加护。

杀生佛所说,即杀自父母,亦杀自妻女,兄弟及姊妹。

一切男女摄,皆曾为父母,生生所受胎,从之禀遗体。

受一畜生形,骨血如山海,一一类中身,生生不可计。

轮回六道间,展转为亲属,故食诸众生,名食父母肉。

又观一切身,悉是我本体,自度及他肉,其实是一肉。

如舍前后住,亦名为我舍,当知食肉人,即食自身肉。

佛观如来藏,佛界众生界,一界无二界,一切肉一肉。

伎儿暂变易,元是一人身,若欲杀众生,当起诸佛想。

猎师屠儿辈,及捕鱼鸟人,众生遥见者,皆生必死怖。

谓此恶心人,贪利及肉味,手持利刀箭,念欲杀我身。

飞翔及潜窜,惊怖而远避,常与诸众生,超大怨怼想。

一切惜身命,人畜等无殊,若欲食众生,先试割身肉。

死是极大苦,谁能不畏之,但当自观身,云何食他肉?

为利杀众生,以财网诸肉,二俱得杀业,死堕叫唤狱。

汝听杀生者,死堕地狱处,铁城高八万,四千由旬量,

长广亦复然;满中猛火炎,表里皆洞赤;猘狗守四门,

狱卒理雷震,两眼如电光,驱汝杀生人,入中而受苦,

力士执铁矛,矛身长一丈,利刃阔八寸,望胸撞罪人,

胸入背上出,苦痛不堪闻,千万亿岁中,受斯极大苦。

汝听食肉人,死堕阿鼻狱,铁屋亦高广,八万由旬量,

四门猛火炎,南北皆交彻,铁墙铁罗网,铁枷铁扭械,

一一火烧之,皆令其洞赤,食肉受斯苦,亿百千万岁。

汝听煮肉人,堕镬汤地狱,一万有二千,深广由旬量,

至夜猛火燃,涌涌汤常沸,于中受大苦,一万七千岁。

汝听炙肉人,坚热铁床狱,其狱有八千,纵广由旬量,

床下猛火烧,罪人卧其上,心肝肉焦烂,一万二千岁。

汝听切肉人,死堕斫锉狱,五百大力士,利刀斩罪人,

万段至微尘,业风吹更活,如是终复始,一万二千岁。

汝听养群鸡,为贪肥肉者,一鸡于一日,计食五百虫,

主人当半罪,同鸡堕地狱,其狱盛热粪,八万由旬量,

人鸡俱入中,满五千万岁。汝听捕猎人,安锵及设樯,

罥索安陷井,利刀放鹰犬,四迸竞围合,逼逐杀众生,

死里铁轴狱,方丈一万钉,驱上轮一匝,遍体万钉刺,

举身悉交彻,苦痛不可忍,百干万岁中,受斯对报苦。

杀生食肉者,从诸地狱出,受饿罗刹身,狮子豺虎狼,

猫狸鸱枭鹫,唯捕新血肉,众生各藏护,不令其得便。

饥火常烧心,念念思他肉,由是恶熏习,大慈种永断。

设得生人中,残疾命短促,愚痴谤因果,死还堕地狱。

佛说此语时,无量诸罗刹,悲号誓断肉,及护断肉人。

汝今闻此经,云何不改过?徒劳生为人,不及食人鬼。

慎莫烧山野,慎莫破堤塘,莫伐有巢树,莫烧含蠹薪,

若见杀众生,方便常救护。

南无十方佛,大智德世尊!我欲劝众生,舍酒求明慧。

如佛之所说,饮酒多过患,八万尘劳门,三十五种失,

悉以酒为本。汝等应谛观,酒酣心眩乱,六识尽昏迷,

若臣乖仪节,父子绝尊卑,母女乱其风,礼检不能制。

如舍婆堤国,有鸯掘摩罗,酒醉淫泆母,因兹杀其父,

母复通外情,将刀复害之。亦如莎伽陀,神通大罗汉,

因游支提国,渐到跋陀村;彼有大毒龙,字庵姿罗提,

其龙甚暴恶,侵害彼村人;罗汉神通力,降伏毒龙已,

村人思报恩,多设酥乳糜;有女设糜已,忧其发冷病,

遂取水色酒,奉上大罗汉;罗汉谓是水,饮已酒力发,

迷乱倒寺门,衣钵弃余处;醒时用神力,能伏大毒龙,

醉后如死人,不能伏虾蟆。世尊命罗汉,及诸比丘众,

至彼罗汉所,因兹制酒玻。

正法念经说:阎罗责罪人,将驱入地狱,先说如是偈:

酒能乱人心,令人如羊等,不知作不作,如是应舍酒。

若酒醉之人,如死人无异,若欲常不死,彼人应舍酒。

酒是诸过处,常能不饶益,一切恶道阶,黑暗所在处。

饮酒到地狱,亦到饿鬼处,行于畜生业,是酒过所诳。

酒为毒中毒,地狱中地狱,病中之大病,是佛之所说。

若人饮酒者,无因缘欢喜,无因缘而嗔,无因缘作恶,

于佛所生疑,坏世出世事,烧解脱如火,所谓酒一法。

若人能舍酒,正行于法戒,彼到第一处,无死无生处。

莫饮无明酒,能为众苦因,声闻住明脱,犹是醉归人。

若是病苦时,应当观病本,从痴有爱生,习业招病果。

耆婆尽道术,尚不能救疗,岂有世药酒,而能瘥我病。

酒为放逸根,不饮闭恶道,宁舍百千身,不毁犯酒戒;

宁使身干枯,终不饮此酒。假使毁犯戒,审命满百年,

不如护禁戒,即时身磨灭。决定龙使瘥,我犹故不饮,

况今不定知,为瘥为不瘥。作是决定心,心生大欢喜,

即获见真谛,所患即消除。

汝听酿酒家,死堕碱糟狱,亦堕沸灰中,一万八千岁。

汝听沽清酒,死堕酒池狱,满中如洋铜,入其中受苦。

汝听饮酒人,死堕灌口狱,手自酌铜汁,昼夜灌其口。

汝听人将酒,逼劝持戒人,死入冰池狱,八千万岁苦,

皮肉皆破裂,日夜百死生;然后五百生,生辄无两臂。

汝听或强力,或时因戏笑,持酒与僧尼,强伏令其饮,

死堕截膝狱,六百万岁中,五百大力士,常截其两膝。

乃至过酒器,五百世无手,常作蚁虱形,曲蛆及蝇蚋,

痴执无知虫,一一五百世。汝听吉陀婆,沽酒倏堕井,

罗汉饮其水,八万圣皆醉;由是恼圣人,死堕锯床狱,

八万大劫中,常受锯解苦;后出得为人,其身长三尺,

颜貌青黑色,耳鼻孔闭塞,无眼唇褰缩,手足无十指。

何况破戒心,持酒逼他饮?多见世愚人,逼他食酒肉,

自不能清净,都无羞耻心,复将不净食,凌逼破他戒。

宁可斩人命,莫破他善心,杀命一死生,未必至三趣,

破戒失人天,及失解脱法。

汝听断酒肉,所得福德利,有人持七宝,国城妻子施,

不如断酒肉,千万分之一。乃至满大千,七宝持布施,

不如断酒肉,千万分之一。假使为求福,锻金以为人,

其数百千万,持用广布施,不如断酒肉,千万分之一。

假使有佛子,造幡华宝盖,满三千大千,持用供养佛,

不如断酒肉,千万分之一。犯之罪即重,持之福亦深,

善恶长形对,苦乐镇相寻,及健速回首,早计各悛心,

莫待无常到,如瓶满自沈,勉哉须努力,同侍七宝林。

此偈并出诸经,凡读诵者常须保护。若有轻慢,即是轻慢诸大乘等经,得罪非少!
分享到:0

7、

中国放生护生的历史,可谓源远流长,可以追溯到夏商周时代。夏禹治水,万物苍生免于流离失所,成汤解网,慈悲之行遍及鸟兽,周文王仁民爱物、德及行苇草木。古德有“扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”的慈悲语句、而现在中外许多国家也都意识到人与自然要和谐共处,提倡保护生态环境,保护濒危动植物。欧美许多国家也相继成立了保护小动物、拒绝皮草的相关机构、协会。放生护生已成为中外各界、先达人士共同关注的话题。

8、你看那自然界,母鹿出于天性的舔犊刚会走路的小鹿,母雀殷勤的哺育着嗷嗷待哺的小雀,那是多么温馨的画面啊。动物尚且如是,人为万物之灵,怎么反而还不如呢?怎么能忍心去伤害它们?先德著《物犹如此》一书,印光大师曾亲自校订排版,赞其感人心而息杀机者,此书可推第一。

9、佛陀以及佛教大德对于戒杀放生更是大力的宣扬。佛在《梵网菩萨戒经》劝进佛弟子应以慈心行放生业,常行放生,若世人见杀畜牲时,应方便救护解其苦难,救度众生。相传佛教证果的圣人鞋不沾地,就是怕误伤昆虫蚂蚁。佛制比丘结夏安居,因为夏天蚊虫蚂蚁会比较多,也是怕误伤物命。又佛观一碗水,八万四千虫。佛至极慈悲,连喝水都怕伤到水里的微生物,所以佛劝告出家受戒的比丘要念净水咒三遍或者用细布网过滤再喝水。天台智者大师开凿放生池普劝世人戒杀放生,并奏请朝廷,下令立碑,禁止捕鱼。净土宗祖永明延寿大师在家的时候就喜欢买物放生,大师当时任余杭县的库吏竟因慈悲心切,常挪用库钱买鱼虾等水族放生。犯了监守自盗的罪名,差点被处以死刑。还好吴越王信仰佛教,就赦免了他,大师因此出家为僧,勤修佛法、力弘净土,终于成了净土宗的第六代祖师,还被后世之人尊为阿弥陀佛的慈悲化身,可见放生护生对于大师出家成道有大因缘。弘扬净土宗的大德居士有如王龙舒、周梦颜等,在其著作《龙舒净土文》《万善先资》更是不遗余力的劝人广行慈济、戒杀放生。

10、信佛念佛之人,看到物类众生,乃至于蚊子、昆虫、蚂蚁这些微小生命,也应当生怜悯度脱想。佛经有沙弥救蚁增寿延纪之文,古德有放生螺蛳增福延寿之例。佛说堕在恶道里面的众生很难出离恶道,因为不遇善缘、不知种福的缘故。经云:蚁子七佛以来,犹为蚁子.鸽子八万劫后,未脱鸽身。所以最好能为放生的这些众生念佛结缘,以种其解脱因缘,增长其善根。阿弥陀佛。

二、最简单的放生仪轨全文

1、末学惭愧。信佛念佛几年了,没有多大成就。但是几年前有发愿尽量不伤害众生,包括蚊子、蚂蚁之类的尽量不去伤害。发现蚊子虽然有时还咬我,用手轻轻把它扇走,尽量不去伤害它,发现蚊子已经很少咬到我了。端午节早上去看外婆,在那里吃完早餐,看电视的时候,表妹在厨房突然大叫到有老鼠,原来是老鼠在厨房觅食误入到水缸中了,表妹大声嚷着叫舅舅快点处理掉老鼠。大概女孩子都怕蟑螂老鼠之类的。我就说让我来吧,他们要我处死老鼠,但我于心不忍,把人见人憎的老鼠用铁桶装好,走了一里多地,把它放生野外了,还为它念了佛号以及三皈依。末学的奶奶一直信神信佛,几年前我告诉了老人家简单的念佛以及求生西方净土。现在奶奶也会念了,还给了一些寺庙免费结缘回来看的书以及一些佛珠、佛牌给奶奶,现在奶奶不仅自己念,还劝村里的其他老人念佛、送佛书、佛牌以及念佛机给其他老人结缘。奶奶敬神敬佛都比较恭敬,以前敬神,常备三牲酒礼还用雄鸡还愿等,我跟奶奶说要她专念阿弥陀佛,尽量不要杀生不要用活物祭神明了,上香烛果品就可以了,老人家马上听劝,真的很有善根。阿弥陀佛。末学觉得放生护生就在日常生活中就可以实行。在适当时机,劝家人尽量不要杀生,爱护小动物啊。比如家里有小孩的,因为小孩子都喜欢玩小动物,要劝导小孩子可以和小动物做游戏,但不能伤害它们。要从小培养小孩仁慈爱物之心,再导之以诗文与技艺,将来必能成贤才。还有很重要的一点就是出言要顺人心,这一点我也是在看安士全书才意识到的,我觉得这也是放生护生的范畴。出言要顺人心,尽量为对方着想,对待家人眷属朋友尽量要和气。试问,一个人连自己的亲眷朋友都不怎么爱护体贴,还谈什么放生护生呢?所以我反思这一点,做得很不到位。希望自己能够改进,阿弥陀佛。

2、又放生也有一些禁忌的。现在有许多外来物种会破坏生态平衡,放生不如法的话,会好心办坏事,适得其反。所以一定要如理如法的放生。我喜欢去菜市场农贸市场买物放生,因为那些生命都是将要被屠宰的,看到鱼贩在杀鱼的时候,可以在心中默念佛号或者轻声念佛号给鱼儿,为其种善根。我觉得这也是一种放生护生的表现。在菜市场买到物命在江边、水边放生的时候,也要为其念阿弥陀佛的名号以及开示三皈依以种其解脱的因缘。阿弥陀佛。放生最好放生那些温驯一点的,草食性的生物像鲫鱼鲤鱼等,也可以放生小鸟鸽子等。而看到别人上山网雀、下河捕鱼犹当劝戒。劝诫可以从劝导小孩子做起。

3、劝人信佛念佛、求生净土也是护生放生。尤其是那些罪恶深重之人。有人说送佛教书籍、净土宗书籍与人结缘的最好的地方是哪?送给哪些群体最好?我觉得是福利院的孤寡老人、医院的重症患者和看守所的罪犯。福利院的孤寡老人,最需要关心爱护,医院那些被病魔折磨、饱受摧残的重症患者以及看守所被关禁闭,甚至宣判死刑的罪犯是最需要救赎和心灵的慰藉的。请问,去福利院慰问那些孤苦无依的老人,关怀爱护他们,这不是护生吗?劝说那些重症患者以及被关禁闭、甚至宣判死刑的罪人信佛念佛,让其改过自新以及念佛求生西方,这不是护生放生是什么?佛说救人一命胜造七级浮屠。救人的法身慧命也同样有莫大的功德啊。净空老法师讲述,在新加坡,贩毒是唯一死刑,而且是绞刑。贩毒的人很多,而且都很年轻。这些贩毒的人被抓到之后,关到监狱里就等著上断头台。新加坡佛教居士林的李木源居士,到监狱劝他们念〈无量寿经〉、念‘阿弥陀佛’求生净土,大多数囚犯都能接受,监狱就像精进佛七的佛堂。因为他们都知道那一天往生,所以身心世界一切放下,老老实实在那里念佛。不念佛的人上断头台时候全身瘫痪。需要几个人架著上去,吊死的时候七孔流血。念佛的人不需要人搀扶,自己上去,大大方方地,一点恐惧都没有;吊死之后面貌正常,不可思议。火化后还捡得舍利子。又佛说众生平等、怨亲平等。劝人念佛,劝福利院的孤寡老人、医院的重症患者和看守所的罪犯念佛的时候,也要为其历代宗亲、冤亲债主开示三皈依与念佛。以种其善根,阿弥陀佛。

4、放生得福延寿的原理。人们常说上天有好生之德。这里说的“上天”有人说是老天爷、有人说是帝释天。最合理的说法应该是指因果法则。种善因得善果。天道好还、一定会赐福延寿给常行放生慈济之人。放生护生是个很好的良性循环,比如说吧,您就到菜市场买几条鱼放生,您救得的不仅仅是那几条生命,将来它们还会繁衍成为千千万万亿亿。要是常行放生,那所放生的生命就非常非常多了,超乎预算。根据佛教的六道轮回善恶因果等基本教义,人与人之间是相互的,人与万物之间也是相互的。您要是能常行放生。放生的物命会越来越多、生生不息,您的福报也会越来越大,这是自然之理。所以放生的功德福德是非常大的。所以敬请常念南无阿弥陀佛,多做放生护生的善行。阿弥陀佛。

5、(合掌)弟子——愿以此——之功德,佛力加持真诚回向给弟子——累生累世的冤亲债主历代宗亲,所堕胎儿孩子和从小至今所伤害的一切含灵蜎(yuan)飞碝(ruan)动大菩萨。祈请佛菩萨菩萨慈悲作主,威神超拔他们,令他们当下消除一切的业障,释仇解怨,放下与世间人的怨恨,离苦得乐往生净土!弟子——真心求忏悔。(三遍)

6、回向后,我们要为冤亲债主历代宗亲念诵以下三皈依文:

7、愿弟子——冤亲债主、历代宗亲:皈依佛皈依法皈依僧(三遍)皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼皈依僧不堕畜生(三遍)皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(三遍)

8、愿放生功德回向一切持如来教法的大德高僧长久住世,转正法轮!愿放功德回向给我们生生世世的父母及普天下所有的父母亲,愿他们生者安康快乐,亡者远离恶道得佛加被离苦得乐!愿放生的功德回向给普天下所有的孩子,愿他们能够健康快乐的成长,幸福平安,福慧增长!愿放生功德回向给所有身受病苦、贫困以及所有身受苦难的人们,愿他们早日离苦得乐!愿放生功德回向所有造作杀业的人们,知晓因果不虚,早日回心向善!愿所有放生的物命,永脱网捕吞杀,获尽天年,得生净土!愿此功德回向给所有善知识们,愿众生能早日有缘听闻佛法,脱离轮回,往生净土愿以此功德悉皆回向,亲自参加放生者、出资放生、乃至一念随喜放生者,悉皆具足是世出世间一切顺缘和安乐,速圆菩提心,精勤菩提行,救护无边众,同生极乐国。愿以此功德回向给地狱道的众生,愿他们即刻脱离地狱之苦,即刻超升,悉得阿弥陀佛接引速往无量光佛刹,速速证得无上正等正觉的菩提果位!愿以此功德回向给饿鬼,畜生,阿修罗道的众生,愿他们即身舍报,悉得阿弥陀佛接引速往无量光佛刹,速速证得无上正等正觉的菩提果位!南无药师琉璃光如来!南无阿弥陀佛!南无大悲观世音菩萨!南无地藏王菩萨!

9、最简单的放生功德回向文

10、放生功德殊胜行,无边胜福皆回向。

标签:

热门推荐