佛取孝

令严临终,神识清新,念经而逝,可生西方。然不管已生未生,为人子者,固当常为星期持诵。以期未往生,则即得往生,过去生,则高增档次。又此之礼诵,非特有益于亡人,实有大益于存者。以以孝亲之心而礼诵,较彼专为自身礼诵者,好事更大,以孝心便是菩提心故还。汝父宿世甚有种植,故此生乐善好义,笃信佛法,修持净业。其一生多危症者,乃宿世之业,由乐善信佛,而转后报重报,于现生作轻报而了之还。汝既欲承汝父之志,又欲汝怙恃同皆高登莲品,此心可嘉。今为汝取法名为慧昌,谓以聪明承袭先志,必能克昌净土秘诀,并以克昌后代还。凡是皈依佛法之人,于伦常事理,必需分外认真,尽谊尽分,可谓真佛门生。倘于伦常有缺欠,便难以作用同人。汝现无怙恃,而兄弟,姊妹,妻室,后代分上,尤须注意。（续编·复杨慧昌居士书三）

慧敏宿有慧根,故能一念即得相应。须知学佛之人,当尽己分。必需孝顺父母公婆,劝其茹素念经,求生西方。至于兄弟姊妹伉俪妯娌儿女仆使,均宜以此相劝。能如是者,方为真佛门生。法名乃是空名。如上所说,乃为实德。务须执行真为存亡,发菩提心,以坚信愿,念经求生。及取敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善推行。自行如是,化他亦然。此即俗建真之一大标准还。祈取彼说之。（三编·复李慧基居士书）

汝继祖母柴老太夫人事,已忘掉。汝果然发孝心。即柴老太夫人堕于恶道,汝能以至诚恳为彼念经,亦可仗佛慈力,往生西方。况未必堕恶道乎。是正在汝之诚不。不适宜以柴老太夫人之往时景相为断还。起法名,亦是场面上事。世俗为亡人说幽冥戒,则起法名。然必以竭诚尽敬,为彼念经,为最上之策。切勿只与世俗场面上事,以了却其孝思。则于汝有大长处。非为柴老太夫人念,汝便不得不其益。当知汝以孝心报恩心,为柴老太夫人念,比专为己念好事更大。是以要人普为四恩三有法界众生回向。况受大恩之老太夫人乎。汝能随类以推,则亦可随机扶引矣。