由释教出生到现正在已有两千五百好多年的汗青，释教能正在这里两千好多年的汗青长河中经暂不衰，能令正法暂住于人间的基础保证便是戒律。当佛陀正在涅槃之前，阿难讨教世尊三件大事，其中之一便是：佛灭度以后以何为师？而佛陀遗教言：我灭度以后，全部佛门生皆以戒为师。因而，正在我们的比丘戒牒之首页就说：“佛陀住世，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。防非止恶，戒为基础，转凡是成圣，戒乃船航。”

“戒如海无涯，如宝求无厌。”学戒、护戒、说戒的好事像大海一样，不可捉摸、宽广无边，内里藏有无尽的瑰宝。我们受了戒，就都成了与宝的人，正在这个戒律的大海中，不仅肯定要把宝贝拿到，并且是越多越好，不知道厌足。佛教诲我们该当满足，但正在建学上想要我们不必要满足，地久天长。

佛常常那样比方，大海没有容死尸，死人漂到海里，波浪必然把他打到岸上去，大概被鱼吃了。佛法如大海，若您没有守戒律，没有好好建行，一样会被摒除大海以外。摒除僧团，弃于佛法以外，就没有能闻法建行，原本为战胜苦恼，反而被外道邪见所扰乱，损失您的心志，增加邪知邪见。佛说破戒经由过程懊悔能救，破见是没有可救的。所以我们必须先建懊悔法，忏除犯戒之过，及宿世的重罪，使戒体清净，重罪减轻，无诸魔障。

故《四分律》偈云：“譬若有死尸，大海没有容受。为疾风所飘，弃之于岸上。”

又《大智度论》偈云：“众僧大海水，结戒为畔际。如有破戒者，末不在僧数。”

“如宝求无厌”，佛正在《三摩地王经》中说：正在不计其数的大劫中，一直正在无量的诸佛眼前，以浩繁的幢幡、明灯、花鬘、饮食等供物不竭扶养，而如许所获的福德比不上一个人正在正法失坏、释教将要衰亡的期间，一日一夜持一分戒的福德。因而本日可以精勤持戒，一天当中就可以积蓄无量无边的好事。

一样，假如要想释教兴盛兴盛，戒律是缺一不可的一项重要条件。出家人只有持戒清净，才可以博得世俗之人的尊崇和赞美；只有正视戒律才可以坚持僧团的清净和肃静，只有鼎力发扬戒律才可以使佛法兴盛，正法暂住于人间；只有认真学习和了解佛陀的意义和精力，才可以够很好地持戒和精进修道。是以，作为一位佛门生而言，敬服戒律该当好像敬服本人的眼睛一样，由于戒律是佛法的基础。所以，《四分戒本》中说：“戒如海无涯，如宝求无厌。”

我们落发为了方丈正法，求摆脱，断懊恼，没有再流转存亡循环。但众生只因无明所惑没有能断除懊恼，贪、嗔，痴三毒是循环存亡的基础，即以戒、定、慧三学能够对治三毒。此三学以戒为第一，因戒能摄持身心清净没有向外驰，息灭三毒之懊恼，断除妄图之辨别，摄心于一处。身心清净即进禅定，禅定当中没有思恶没有思善，对统统善恶之法没有起辨别，观其自性正本空寂，众生虚妄辨别而起三毒懊恼。这类对等大慧等于般若伶俐，由此伶俐而悟进佛境，成绩菩提道果。

佛法茂盛、僧团清净、森林庄重就正在于此，将来佛法之成败取生死还正在于此。但凡有志者莫不为释教之兴盛、佛法之复兴而奉献自身的力气。