佛陀的十大名号

所有佛皆存在十大名号，又称如来十号、十种通号。出自《佛说十号经》，历代祖师所论述，皆依此经义。此十号为：

（一）如来，音译多陀阿伽陀，无有虚妄，名如来。谓乘照实之道而去，而成正觉之意。如来之义有三：谓法身、报身、应身也。《金刚经》云：“无所素来，亦无所来”。此法身如来也。《转法轮论》云：“第一义谛名如，正觉名来”。此报身如来也。《成实论》云：“乘照实讲，去成正觉”。此应身如来也。

（两）应供，音译阿罗汉。名应供，意指应受人天之扶养。应供谓万行圆成，福慧具足，应受天上人间扶养，故号应供。

（三）正遍知，音译三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知所有之法。正遍知(亦名正等觉)，谓具所有智，于所有法无不了知，故号正遍知。以所有法对等，开觉一切众生成无上觉，故号正等觉。

（四）明行足，具三明（天眼明、宿命明、漏尽明），名明。身口意业正真喧扰，于强迫力所有之止，善修知足，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏尽三明及身口意之行业悉美满具足。

（五）善逝、凡间解，妙去，名善逝。跟“如来”绝对，来而没有来，不去而来，乃为擅来（逝）。乃以所有智为大车，行八邪道而入涅盘。擅逝者，即妙往之义也。谓以无穷聪明，能断诸惑，妙出凡间，趣证佛果，故号善逝。

凡间解，知领土众生，名凡间解。了知众生、非众生两种凡间，故知凡间灭及出凡间之道。凡间解者，谓对凡间出凡间因果诸法，无不相识也。

（六）无尚师，无与等，名无上士。如诸法中，涅盘无上；正在一切众生中，佛亦无上。无上士者，谓业惑净尽，更无所断。于三界天人凡圣之中，第一最上无等，故号凡间解无上士。

（七）调御丈夫，调他心，名调御丈夫。佛大慈大智，时或硬美语，时或悲切语等，以种种便利调御修行者（丈夫），使往涅盘。

调御丈夫谓具大丈夫力用，而道种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染得年夜涅盘。故号调御丈夫。

（八）天人师，为众生眼，名天人师。示导众生何者应作何者不应作、是擅是不善，令彼等摆脱懊恼。天人师谓非独与四众为师，一切天上人间魔王外道释梵天龙，悉皆归命，依教推行，俱作门生，故号天人师。(四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。)

（九）佛，知三聚，名佛。(三聚者，正定聚、邪定聚、不定聚也)，即自发、觉他、觉行美满，知见三世所有诸法。佛梵语具云佛陀，华言觉。谓聪明具足，三觉美满，故号为佛。(三觉者，自发、觉他、觉行美满也。)

（十）世尊，具玆十德，名凡间尊。即具有众德而为众人所尊敬恭顺。世尊谓以聪明等法，破彼贪嗔痴等不善之法，灭存亡苦，得无上觉。天人凡圣。凡间出凡间，咸皆尊敬，故号世尊。

佛陀的果位是菩萨讲的事实位，以是也可将佛陀称为事实菩萨；佛陀的果位也是摆脱讲的事实位，故又可将佛陀称为事实阿罗汉。

释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，佛灭度后500年称为处死期间，之后1000年称为像法期间，当前一万年称为末法期间。无论是海内或外洋的说法，咱们此刻皆是处于末法期间。过此终法后，佛法在世界上消失。凡间将会多灾多难，众生生涯十分苦楚。