1、先加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念懊悔文：“往昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴，由身语意之所生，今对佛前求懊悔。”，念三遍。

2、再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲畜...”

为何要对众生说三皈依呢？由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命，放生不但是救它性命，亦要救它的慧命。说三皈依给它听，下一生就不入天堂、不做饿鬼、稳定牲口，免堕三恶道受苦;如得人身，发菩提心，坚信佛法，就有成佛大概，这便是救它的伶俐。又如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在戕害性命，没法救它的时辰，我们应收回怜惜的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，还略尽我们三宝门生的一点悲心。

置之度外，闲看庭前花开花落

苏州放生的好地方在哪里

闲看庭前花开花落，花开花落是一种自然现象，实在我们人又未尝并不是如许呢，可以置之度外，闲看花开花落，看的并不是花，反而是人的心情。

茫茫宇宙，人与人自然有很多相同之处。衣食住行，吐故纳新，花开花落，物换星移，循环无端，是大自然的纪律。为此，我们既没有要为花开而欢乐，还没有要为花落而伤感，要安之若素，应对万变，成没有骄、败没有馁，笑对人生。闲看庭前花开花落，宠辱没有惊。

《菜根谭》中有一枚上好的菜根，嚼过以后味道很美。“置之度外，闲看庭前花开花落；去留偶然，漫随天外云卷云舒。”细细品尝、品尝，寄意深刻。但真要到达置之度外，去留偶然，则不全是常人能保证的事，能到达这类境地的人须要必定的教养，造就这类境地，待人处世就要宽厚。虽然包涵是建立在本身苦忧的基础上，还应当把康乐让给他人。宋朝范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这类做人的立场，才应当是教养道德和心性的标的目的。乐的成果也许转化为苦，苦的成果也许转化为乐，苦乐相循是自然法则，如日月星朝的周期扭转。

杭州哪里有放生鲤鱼的地方

一个没有克没有及享乐的人万事难以功成，雨过天晴乃是稳定的真谛。名利位置虽然能激劝人们奋发向上，可是如果太过垂青名利，有时还会给人带来无限苦恼。很多人一旦步进政界，就想着步步升高，盼着一步登天，无声无臭几年以后，就等着要回报，且没有去看本身的工作态度，没有去看本身的敬业精神，还没有看本身的功绩造诣，眼睛只盯正在名利上，老是看他人生长的步子大，看他人生长的步子快，完完全全地陷进世俗的泥潭当中。人生苦短，虚度光阴，没有克没有及超脱于世就会被世人所累。冷眼看天下是须要的，静心理事是应该的。愿望太过于激烈，心神就会受物欲蒙蔽，乃至脑筋昏聩而没有明事理。这还没有全是说要完全根绝愿望，反而是说愿望恬淡便能使心境轻松，心境轻松就好像“日正在青天影正在波”，那样既能明心见性又能通达事理。宋朝学者周敦颐说：“无欲则静，静则明”。心底寂静，天性自现，天性就会舒畅，就会神清目朗，而见山水则日月新。但无半点物俗没有全是一无所求，没有全是弃除物欲。什么事一走极度就会大失所望，功德还会酿成坏事。

国人积累了几千年的人生经历，就像一本厚厚的书，开卷便觉胆战心惊，名利场宦海风波，潮起潮降；繁华乡贪夫徇财，鸟为食亡。所以，雄心万丈地正在仕途朝上进步的与此同时，还很情趣地干出生避世预备，以免由万丈高楼一降究竟日暮途穷。政界少有长青树，财产总会有用尽时，若练得甘之若素，去留偶然的工夫，又怎会有苦楚取悲痛的心情发生呢？如果待功名如灰尘，甘之若素，去留偶然，视悲欢离合如花开花降，视繁华如浮云，同心专心只好静，万事不关心，谁又奈我何呢？

闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒，是一种如何的地步。