很多人认为，即使救了一条鱼，人们还是每天吃鱼，世界吃鱼的局面不会改变。那么放生这些鱼有什么意义呢？

事实上，一个慈悲的念头就能产生巨大的力量。即使在我们面前很微妙，佛教徒也坚信佛陀的教导：“不要忽视小恶；再小的火花，也会烧出一座山那么高的草堆；不要忽视小恩小惠，以为它们没用；即使是小水滴，最终也能充满大容器。”所以，今天种下的下一个善因，总有一天会得到众生的回报！

佛说，一切都是好的，为了拯救众生，功德利益最大。当我们有被杀的危险时，如果有人救了我们的命，那一定是我们最感激的，其他的帮助都比不上救人。人类如此，其他众生也是如此。

众生皆因佛而乐，而在一切善行中，最令佛乐的，就是救度众生，使众生乐。利益众生的方法有很多种，但没有一种能像放生一样，把即将被杀的众生从屠刀下拯救出来。

我的老师如意宝，只要看到一只动物在受苦或者被杀，就会大哭一场，想尽办法去救它。在仁慈的上师的影响和教导下，我们弟子无论走到哪里都热衷于放生动物，为获救的众生带来自由、快乐和无畏，并给予参与放生动物的人慈悲、温暖和信心。

1997年，法王如意宝带领该院僧人修习大威德法。在此期间，4月8日凌晨，在梦中见到了他的根本上师如意宝。陀嘎如意宝道：“你修持佛法极为成功，对众生大有裨益。真的是很大的释放。”然后，托嘎如意宝讲了放生的功德。法王知道放生可以让上师快乐，就向他报告说：「前年我从新加坡回来后，在汉人的土地上，至少放生了一亿条生命。」陀嘎如意宝听后非常高兴，双手交叉，连连称赞：“好样的！好样的！你真的是末法时代最好的宝藏，你真的是末法时代的太阳。”然后以金刚歌的形式给予四教：深寂留光无为之戏，开悟如甘露法。随遇而安，愿成就无量众生力量。后来法王如意宝透露，末法时代，一切善法的释放，会使诸佛菩萨和无上师皆大欢喜，力劝四佛广释，修习妙道。当时法王特意给了包括我在内的几个弟子每人两万块钱，让我们去汉地放生。为此，法国国王的弟子们开始在各地大规模放生。

有人认为我们只是普通人，没有能力帮助其他众生。这样想是不对的。每个人都能或多或少地造福其他生命。帮助众生不一定需要很多外界条件。更需要的是一颗造福众生的心。有了这种心，你就会顺应因缘，在不同的情况下利益众生。虽然有很多像恒河一样的众生，我们能拯救的只是其中的一小部分，但还是要坚持放生。哪怕只能帮助一个生命减少痛苦，我们的努力也不会白费，都是有意义的。拯救众生需要因果报应。佛虽力大无畏，却只能改造有缘众生，就像太阳普照人间而瞎子看不见一样。释放也是如此。就算你像因陀罗一样有钱，也买不到一辈子去释放它。众生无量愿，重要的是我们有此心，然后尽全力帮助众生。

人稀，时光飞逝。我们必须好好利用这有限的生命来造福其他生物。在这个虚幻的世界里，没有什么是永恒不变的。总有一天，你会离开执着的亲人和积累的财富，独自走向后人。谁也不知道这一天什么时候会到来。社会上的家庭生活肯定需要基本的物质保障。没有一点基础真的很难活下去，但是作为一个对人生价值有正确认识的人，我们应该明白，我们平时衣食无忧。否则，人的贪欲是无止境的，永远不会有满足的一天，生命会在我们对贪欲的追求中一天天缩短。当死亡来临时，不用说，你不能带走你自己的肉体。那时候只有佛教，只有善业，才能帮助我们，所以每个人在满足基本需求之后，都应该花更多的精力和金钱去做有益于其他生命的事情。

我见过一些人在餐馆吃一顿饭花费数百或数千美元。我觉得如果能用一顿饭的钱把人解脱出来，对我们在这个世界上培养慈悲心和菩提心有很大的帮助，对我们以后的人生也有很大的帮助。吃到肚子里什么都一样。花这么多钱在食物上是浪费。除了满足你的胃口，对你这辈子和来世都没什么帮助。用这些钱来放生，真正帮助即将失去生命的众生。只有这样，这笔钱才会花得有价值，不会浪费一分钱。

当你有钱的时候，不要浪费，放手吧。没钱的人也可以根据自己的能力放飞，尽自己最大的努力去救助众生。只要你有一颗清净的心，同样的功德，钱多钱少都没关系。放生不只是在圣地，或者只在佛教节日。它应该拯救所有生命，无论他们何时何地。如果能放久一点就更好了。是摆脱恶业，快速积累财富和智慧的有效途径。既利益被救众生，又增加自己在今世的福报，从而获得健康长寿的善果，也是对极乐世界的重要贡献。所以，我们要尽力帮助众生脱离危险，我们必须这样做，因为今天的善念和善行，在我们未来遇到危险的时候，会帮助我们。我们也要发愿，所有众生都可以去西方极乐世界。如果来世去不了极乐世界，不管将来投胎到哪里，都是为了众生利益而活，绝不害众生。

我们身边有很多亲戚同事朋友。他们可能因为各种原因没有皈依三宝。他们为了所谓的幸福，日夜奔波。虽然他们在追求快乐，但他们所做的一切都是痛苦。虽然有些人已经皈依三宝，但他们仍然经常做低于法律的事情。对于这些人，我们要尽量通过自己的行为去影响他们，让他们从我们身心的变化和放护生的行为中看到行善的力量。如果我们的行为能让他们对佛法有哪怕一点点的信心，甚至影响他们一生中对一个生命的解脱，按照因果不虚的道理，他们一定会受益于今生和来世。

在放生的过程中，往往会有违规现象。比如你一放生鱼，就有人拿着渔网和鱼竿来抓，或者有人故意制造事端阻止放生。遇到这种情况，不要怨天尤人，和别人吵架，而是要努力劝说，积极寻求解决办法。我们不能要求所有人都理解和支持释放。其实韩很多人也不能说没有，但至少是不理解不支持放生，因为在他们的教育里，没有放生和众生平等这种概念，学习新知识，改变刻板印象是那么的难。

有人认为，频繁的放生活动创造了新的市场需求，一些商贩为了放生的供给，买卖、捕杀动物。如果他们不放生动物，这就不会发生。事实上，只有市场、屠宰场、养殖场的极少数动物能够得到救助，比例非常小。如果养殖户、屠宰场、摊贩靠供应和放生维持生意，那么他们马上就会倒闭。我想他们不会这么天真。不管放不放，农民都会过度繁殖，屠宰场会过度屠宰，商贩会买卖，会狩猎。只有社会大多数人普遍自觉减少对肉类的需求，才能减少捕杀和买卖动物的规模。否则，少数人的弱放生活动不可能对诺大的养殖、屠宰及相关产业链产生影响。其次，即使个别交易者看到了放开带来的“商机”，为意想不到的买家增加了购买量，但放开并没有给任何人带来伤害和痛苦。如牛、羊、鱼、虾等。原本在农场里过着自由快乐的生活，因为有人想把它们放生而被宰杀运到市场，那么批评放生带来的痛苦也是有道理的，但事实并非如此。如果那些牛、羊、鱼、虾等。没有被碰巧被放生的人买走，它们会按计划被宰杀，因为饲养它们的目的就是为了吃。不是放生导致了屠杀，而是放生让少数幸运的旁观者免于被残忍屠杀的痛苦。如果真的有人要站在动物的立场上指责，那就应该指责那些为了利益、食欲或者虚荣心而宰杀、杀害、繁殖、买卖、打扮、食用动物的人，而不是那些放生、哺乳学生的人。

另外，在放生过程中，要尽量考虑放生地的小生态，注意物种的搭配和数量的平衡，尽量合理安排和计划。有人说放生动物会破坏生态平衡。我不知道为什么这些人看不到过度扩张的现代养殖业、畜牧业和与动物狩猎相关的产业正在造成前所未有的水污染、土壤沙漠化、物种灭绝、自然食物链断裂、抗生素滥用和人畜间新疾病的流行。我们放生的动物主要是从市场和屠宰场买来的，而以前大多是挤在养殖场里。你看，我们只是从人的嘴里取了肉，而不是从自然界的动物身上，所以根本谈不上破坏食物链。

当我们让鱼虾在河海中游动时，有人担心这会给放生的水域带来麻烦。事实上，无论我们如何努力，最终发布的数量都是有限的。即使由于偶尔的不经意影响到个别水域，影响也是极其有限的，可以通过水域的自然代谢循环系统进行调节。由于水中鱼类稀少，许多水域被污染了。看来，人们应该更加关注工业排放、城市污水排放和过度养殖对水资源造成的严重且不可恢复的破坏。

其实，长期以来，我们一直很注重放生的“善后”，而不是像有些人认为的那样，只注重放生的形式。仪式结束后，我们不在乎被放生的动物是死是活。每次被放生，我们都尽量找一个安全的地方，尽量避免被放生的动物再次被杀害。比如鱼塘和渔场不放鱼，这种地方专门养殖鱼虾供人捕杀。如果你把动物放在里面，它们很快就会被捞出来，送到市场和餐馆。不要把水禽放在山里，把鱼放在无法生存的污染水域。人工饲养的鸡鸭很难放生，所以在一些地方，外行人集资买地，建立放生公园，安置这些动物。每年秋冬之交，人们开始“粘肥”补肥的时候，也是牛羊大量宰杀的时候，我们就去屠宰场收购牛羊，运回藏区委托给老实可靠的牧民放养，直到生命的尽头。牧民们也乐于这样做。一是参与放生，积累好根；其次，在照顾牛羊的同时，可以享用它们的奶，制作乳制品，生活可以得到改善。

有人认为拿钱放生，那些动物最终都会死，或者刚放生就死了。这样，免费的钱就浪费了。的确，被放生的动物终究难免一死，我们找不到一个完全不死的地方来安置它们，但我们不能停止放生。如果那些动物能活到生命的尽头，自然死去，它们感受到的痛苦将远远小于被屠杀和被开膛破肚的痛苦。就算你刚放出来或者放中间就死了，也比被当食物宰了强一千倍。上帝的知识在离开身体之前就被切割成碎片。另外，放生动物不仅仅是帮助它们摆脱暂时的死亡的恐惧和痛苦，更重要的是我们念诵放生动物的仪式，让那些动物听到佛号和心咒，这将是它们未来解脱轮回的因缘。如何花钱又不浪费，每个人都有自己的看法。很多人其实是通过花钱来增加自己的烦恼。如果那不是浪费，那么花钱帮助减少众生的痛苦就不应该是浪费。

除了在市场和屠宰场被宰杀成为人类食物的副产品，还有很多众生在等待有人伸出援手，比如自然界中因环境恶化而失去生存条件的动物，经常被人类忽视的流浪猫狗，身患疾病需要金钱、物质、精神等各种形式帮助的人，贫穷失学的儿童，无依无靠的老人等等。根据万法缘起，帮助众生也要靠因缘。虽然我们希望一切众生远离苦难，但我们在行动中只能遵从因缘的条件，在条件和能力范围内尽力帮助众生。每一个需要帮助的众生，不管是人还是动物，都出现在我们的视野中。如果我们有能力帮助，就帮助他。有人看到有人放生动物，就说这样做没有意义，还不如拿钱去扶贫。当穷人真的来找他时，他说，拿钱去救病人，不如去救穷人。当有人帮助病人时，他不会说别的。总之，谁都没有他聪明，也不是他不想付出，而是他没有等到最好的时机。最后，他什么也没做，既不帮助动物也不帮助人。与其让贪婪、嫉妒的烦恼和习惯作怪，批评别人的善行，浪费自己的福报，不如真的去帮助哪怕是一个众生。这比任何高谈阔论都对自己更有利。

在释放的过程中，我们经常会遇到自得其乐的人。帮我们把牛羊运回西藏牧场的司机提出免收或打折运费。屠宰场的人也很开心，因为不杀也挣钱。似乎大部分以杀人为生的人也不认为为恶业杀人是一件愉快的事情。当载着放生牛羊的卡车进入藏区时，沿途的人们看到卡车上五颜六色的经幡和系在牛羊角上的五颜六色的布带，知道这是放生的卡车，都高兴起来。在汉地，我们去市场买水产品，经常会有商贩喜欢。他们要么贡献几条鱼放生，要么帮我们抬，要么给我们钱放生。每当出现这种情况，我们就特别喜欢他们的好思想好行为。他们看起来也很开心。大概是从这种全新的人际关系和人与动物的关系中，他们也感受到了一些从未有过的快乐。路过看我们放生的人，如果能对佛法有一颗欢喜的心，甚至好感，就会在心里留下印记，就像在地里播下一颗种子，将来业障成熟时，一定会结出善果。

很多人可能并不知道，他们的善举，即使很小，转瞬即逝，也一定会成为他们在危险中轮回的漫漫长夜中的一盏明灯，一次拯救。知道了这一点，知道哪怕是一个匆匆的过客也可能获得利益，所以在放生的过程中无论遇到什么困难和误解，我们都能坚持下来。

放生不仅仅是简单地把动物从屠刀和笼子里解救出来，让它们活下去，重要的是让它们自由，远离眼前的危险。但是，我们也希望这些众生能从根本上摆脱死亡和痛苦。因此，当我们释放时，我们通过佛教的释放仪式使被释放的生命与佛法结缘，并在它们的延续中播下解脱的种子。放生时有和尚领诵仪轨自然好。如果没有，居士也可以放生。最好是拿三个大胜利来举行发布会。简单来说就是解脱前要有一颗正心，解脱时全心全意为这些生命念诵心咒佛名，解脱后回头。现在我们有了官方的《放生念诵仪轨》和背诵录音，大家最好按照这个《放生念诵仪轨》的内容和背诵录音的指导来背诵。同时，放生要洒甘露水，最好放放生、佛像、佛经等。放在放生者的头上祈求保佑。如果你真的不具备以上条件，那你至少也要念咒，念佛名。佛名、心咒等。我们读到的东西传到了所有生物的耳朵里，他们在自己的知识领域里播下了未来解放的种子。有些众生听到这个声音后，很快就会把自己的善根成熟，从而轮回成善缘。

佛法的修行，可以归为六度，如果按道理放，可以同时做到六度。具体来说：

首先，付出。释放本身就是无畏的付出；按照佛教放生的仪式，是佛法布施给众生，让他们获得暂时的、实在的利益。布施金钱使众生从苦难中得到快乐。就是给钱。

第二，持戒。比如佛法释放，就是让众生获得暂时的、真实的利益，这符合以众生利益为核心的大乘戒律。在运输和放生过程中，尽量避免动物受伤或受到惊吓，这与不伤害众生的戒律是一致的。

第三，忍辱负重。当你遇到命运的侵犯时，不要怨恨。你应该积极耐心地寻找解决办法。同时，放生往往需要忍受疲劳、饥饿、严寒和酷暑。这些都是羞辱。

第四，进步。积极参与发布。

第五，冥想。在放生的过程中，无论是驮畜还是其他工作，无论是诵经、观想、祈祷，还是修慈悲心、菩提心，我们总是认真对待，从不灰心。

第六，智慧。知道放生的非凡功德，是一种智慧。再者，有三轮空见开悟，更是智慧。

圆满结束放生，一定要回头，把放生的功德还给所有六道众生，希望众生从苦中得乐，最终成就佛果。这样的回报会给我们带来特别的好处。有时候在放生现场，也听到有人想以此功德回报父母，祝父母健康长寿，或者祝家人和睦，等等。我想，如果你的父母和家人还没有证悟，他们也一定是六道众生。我们回向一切众生，当然也包括他们，所以不要担心，如果所有功德都回向六道众生，你的家人就得不到利益。

个体释放的能力是有限的，如果通过共同修行来释放个体，那么众生的能力和功德就会得到扩展。有时候，参加共修所获得的功德，对于我们普通人来说，可能是用一生的努力都难以达到的。特别是在集体禅修和放生中，如果有行医有成就的佛菩萨参与，我们的凡心就会融入圣人的智慧，我们就会获得不可思议的功德。共育放流是快速积累大量粮食的便捷方式。

我在集合《次第花开》发布问答中，尽力回答了一些发布过程中可能遇到的问题，供大家参考。

一个真正心地柔软善良的人，除了尽己所能放生外，在日常生活中也会宽厚柔和地对待众生，包括那些不期闯入我们生活的动物们，尽管有时他们的确会带来一些麻烦，比如房间里闯进来蚂蚁、蟑螂、老鼠、苍蝇等等。要知道，我们生活的地方也是他们生活的地方。如果实在不能忍受与他们共处的话，可以想办法请他们到户外去生活，而不是起杀心伤害他们。在佛陀时代，僧侣们赤脚行走，为的是避免穿鞋走路时无意踩死昆虫之类的情况发生。在藏地，人们行走或者转绕坛城、佛塔，总是低着头，比较缓慢地走动，一旦发现路上有昆虫就捡起来，小心翼翼地捧在手心上放入人不经常走过的草丛里。大家在日常生活中，除了戒除有意伤害众生的行为外，还应时刻小心不要无意中伤害其他的生命。

一个人童年时候的教育对其一生的影响很大，所以父母的言传身教在成长中的孩子心里会留下深深的烙印，将来孩子长大成人后，也会把得自于父母的教育传承到下一代。父母要注意培养孩子的爱心，先让他们懂得爱护小动物，慢慢懂得爱护一切生命。从小不尊重生命，长大后也很难有慈悲心，情况恶劣的，别说对动物，对人类也没有同情心。现在很多电子游戏里都是打打杀杀，孩子经常玩这一类的游戏，会养成把杀戮当儿戏的习气。父母应该正确引导孩子，培养他们生命平等、尊重生命的价值观。