善心放佛，那我们平时走菩萨道，别人也会看，这不是缺点！通常，当我们把它放生的时候，哦，买了它不吃，放了它，多傻啊。每次放出来都有人说，‘嘿，这个人真蠢，这钱浪费了。’一个好心人，‘哦，算了吧，那我便宜点卖给你。其他人反过来说，‘我是把它卖给人当食物，不是让你把它收起来。如果你想把它收起来，它很贵。一块卖给吃的人。要收起来的话，一元半。也是这样的。我以前遇到过。

他不懂这个，不仅不懂，还妨碍你。你给他一块五他开心吗？他也不高兴，就说：“这个人真蠢。”他会给你一个反面教材：“我今天遇到一个傻逼，然后我买了就放下了。”觉得浪费钱。甚至有人说你不仅浪费钱，还污染了河流。反正在那种心情下，他也是在找证据，然后针对这种行为攻击你。

这在国外是很严重的。一些拿着笔的知识分子经常出版报纸抨击放生，说放生会破坏环境。特别是他贴了个牌子说你会放生收钱。反正他能想到，能找到各种证据反对放生。这些是什么？你知道，这些是鱼的不公正的债权人。鱼的不义亲戚债主都依附于他，阻止你救鱼。所以这个世界上有各种各样的见解，各种各样的见解！这个时代越往后，我们越不知道哪些知识是正确的。

比如我们在外面，经常有人问：“哎，师傅，请告诉我，现在有很多人在报纸上，广播电视上，反对放生动物。”然后列出放生的罪名，那为什么要放生？“看，还是会有人被他耍的！目前，我们在佛教方面还有点基础，特别是在中国大陆的寺庙里。每个寺庙都有一个娱乐池，这已经成为一种惯例。这个道理和这个事情已经融为一体，全社会都认可了。

稍微偏远一点的，像东南亚，寺庙本身就很少，建一个寺庙都很难，而且都很小。为什么？在国外是这样的。你一个法师，有财力物力，有大护法，可以买一大片地来建。建一座大庙没那么简单，建一座没有放生池的小庙也是可以的，所以大家都没觉得放生是我们佛教徒必须要做的事情。

在中国不一样。只要看到寺庙，就有游乐池，自古如此。所以这种奇谈怪论就少了。尤其是那些学者，因为他看书之类的，他经常看那种文章。这种奇怪的想法近年来也开始流入我国。所以在国外他们问我，我说很简单。这个问题在中国大陆是不存在的，因为在中国大陆2000年的佛教历史中，到处都有寺庙，到处都有寺庙里的游乐池。所有的法师和居士，只要学佛，自然就解脱了。任何佛教的修行，比如水陆法会，梁皇帝的告白，所有传统佛教的修行，只要是五日放生，都会在这个仪式中放生，包括白天的放生，晚上的大火焰口，或者大蒙山，都成为了仪式的一部分。因此，我说mainland China没有这种事，这是优良传统的一部分。人们甚至不会怀疑放生是不是好事，也不是拿来讨论的！我说这是国外唯一的现象。

现在我们不从佛教的角度来说。现在我们从法官的角度来发布。有些人，写这篇文字的人，说放了就等于放死了。我说这是邪见！我们现在不信佛了，我们现在在法庭上，你是法官，一个放生的人，因为讨论这个话题的人都知道，你放生的时候有没有杀人的动机？不要！就让它过去吧！我说，是的！你怎么能让它死而没有杀死它的动机呢？你怎么能把释放等同于释放呢？

动机、行为、整个过程都那么神圣，怎么能划等号呢？我说这不是大邪见嘛！所以我提醒大家，不要跟那种消息，外面有很多这样的消息。因此，我们现在在中国研究佛教，我呼吁大家都这样做。还是那句话，我们国内历史上有优秀的文化传统，佛教的根基非常深厚。所以，当我们出去弘扬的时候，我总是带着我们深厚而强大的加持，比如我们的汉传佛教，中国的南传佛教和藏传佛教的经典范例，还有国外的这些力量和加持。