一、鳖放生好吗

1、大菩文化佛讯一诚老和尚他是禅门的大德，有机缘在50～60年代的时候，在云居山亲近虚云老和尚，当时民国的第一禅宗的泰斗，而且不负众望恢复祖庭建设道场，身体力行。他所开创的、他所中兴的云居山，已经成为禅宗得弟子们的精神故里、梦中家园。一诚老和尚的一些著作，前些年有出版过一个部头比较大、而且样式也比较别具一格，书的名字叫《禅。这本书是图文并茂，把禅堂里的一些规矩、禅堂里的一些礼仪、禅堂里的一些规范、包括禅堂里的一些钟板。他通过文字跟图像的这些方式做了非常清晰的、非常权威的整理。通过正式发行和出版，我相信对于禅宗学人来说，同时对于关心和研究禅宗的一些学者来说，甚至对禅学感兴趣的人来说，这本书都是有不可替代的学术价值。

2、作为禅宗的大德，禅门的大德，他身体力行。云居山以及他所修建的宝峰禅寺，这些祖师道场都是在禅宗系统里是“农禅并重”，应该说禅宗的这种禅风，在一老的身上体现的淋漓尽致，他的话也不多，但是语默动静，举手投足，扬眉瞬目，都体现了一个禅者的一个风范，所以他日常在远观，在近距离的亲近，他总会给人留下，作为禅宗大德的几个标志性的印象。

3、朴老的往生之后，继任赵朴老，作为中国佛教协会会长的这样的一个角色，我想当时对于佛教界来说，对于社会各界来说，一诚老和尚的当选都是众望所归，都是实至名归。这样的一位长老，在赵朴初先生之后，主持中国佛教协会的全面工作，而且还开辟了很多新的一些气象。最为人们所熟知的是“世界佛教论坛”的创办。作为世界佛教论坛的发起人，一诚老和尚应该说是呕心沥血，全程参与，而且为中国佛教界的这个全新形象的树立，包括对人们改变汉传佛教界乃至中国佛教界的一些社会观感，甚至扩大跟推动中国佛教和世界佛教的交流，都起到了非常深远的这些影响。

4、一诚老和尚他作为佛教领袖，在担任中国佛教协会会长期间，能够推动世界在党和政府的领导下，而且在全体佛教徒的共同的这个支持下，能够使世界佛教论坛办的有声有色。

5、作为佛教界一个典型的，这样的一个宗师级的人物，作为中国佛教协会会长，他也特别关心跟港澳台佛教的一些交往，大陆跟台湾都是法缘、血缘、文脉、都是一脉相承。同源就是同宗同源、同祖同源。灵隐寺做一个铜的一个桥，送到中台禅寺。作为代表团的团长，作为中国佛教协会会长，一诚老和尚亲自率团。我特别有幸能作为随行和团员，全程参与了这个过程。钟是警醒，桥是沟通。所以，同源桥送去之后，台湾佛教界也产生了很深远的影响。我想这也是他作为佛教领袖，在推动港澳台，特别是大陆和台湾佛教界的交往起到的这些作用，到今天人们也一直在铭记，也会去，不断地去追思。

6、他在担任中国佛学院院长期间，而且又担任法源寺的方丈。从各个方面，从培养学僧，关注人才的培养，甚至在江西也有江西省佛学院，他亲自也担任江西省佛学院的院长，

7、很多人路上也在讨论，像一诚老和尚这样的一些大德，能够圆寂之后，去了什么地方，到了极乐世界或者到了什么样的一个往生的一个状态，能够有所描述。我想各地佛教徒，包括以不同的方式都在缅怀长老，就足以说明长老不仅仅是在我们每一位佛教徒的心中，也在世界佛教徒的内心深处，他都有莲花绽放。我们也祝愿、也祈愿一诚老和尚他能够不舍众生、乘愿再来！让他的遗愿。今天，整个云居山、包括他所开创的这个宝峰寺、包括他的这个学生、门人、弟子遍天下，在他的学生和弟子当中，像纯一法师、像纯闻法师等等，一大批都已经是作为中国佛教协会的副会长，包括中国佛教协会的副秘书长，他们已经在各自的道场，各个的一些祖师驻锡过的地方薪火相传，所以我们也有各种理由去相信一老的遗愿，必将在他的这些学人和门人的身上，得到进一步发挥作用，能够绽放光彩。这是我们对一老的一个简短的追思和一点点的遥忆。

8、一入佛门心如水诚知复兴需躬行追思佛门领袖一诚老和尚

9、妙莲老和尚说故事－我们家都是坏人处世珍宝学认错‧怪罪他人多烦恼

我现在讲个笑话给诸位听，其实这是真事实，也是教你们在世间要如何度脱这个人生。

话说世间上有左右邻居两家，左边这一家日日吵闹、日日有是非，不但夫妇间、儿女间互相吵闹，有时儿女也会同爸爸妈妈吵闹。吵闹太多，大家都烦了！而他们隔壁的邻居，一家人是父母慈爱、儿女孝顺，是非常和乐的一家。

吵吵闹闹的左邻这一家，有一天特别到右邻来访问：「我们家里实在吵得太辛苦了，你们家里为什么这样和乐呢？不但没听你们吵闹，连大声讲话都没有，到底这有什么秘诀，请你教教我们，改变我们家里的烦恼。」

「其实也没什么啦！不过你一定要我讲我就讲，就是棗你家都是好人，我家都是坏人！」

「这到底是什么意思呢？」

「你们家父母儿女兄弟在一起，做错了事都是『你』做的，做对了事都是『我』做的。你家都认为自己是好人，事情做错了都是怪别人。而在我们家，事情做错了都是『我』做的，『你』没有错，错的是我，对不起！就这样子。」

一个人不怕你做错事情，人非圣贤嘛！谁没有过错？错了你要认错。最怕错了而不认错，还要讲别人错，这样子不但兄弟吵架，甚至母女、父子都会吵架。

和和气气的这家人都说：「我是坏人，事情做错了都是我做的！」你看这样是不是坏人？吵吵闹闹的那家，他们往往说：「我是好人，事情做错了都是他做的！」这哲学你们听明白了吗？

举个例子说，好像一杯茶喝了一半，哥哥随手就放到桌子边上。小弟弟来粗粗鲁鲁的一碰，就把杯子碰掉、打烂了，手也烫到了。

哥哥就骂他：「你怎么把我杯子打烂？」弟弟就说：「你为什么不把杯子放好？」两个就吵起来了。

如果哥哥看到弟弟把杯子打烂了，就说：「这水有没有烫到你？都怪我没有摆好。」弟弟也说：「都是我不小心，把杯子打烂了，对不起！」这样讲不是天下太平了吗？

凡事都有因果，更有一个现前的因果：你怪人家不好，人家也会怪你；你谴责自己做得不对，那什么过错人家都会容受你。大家为人处世把这观念守好了，那你走遍天下都太平。

你不要只知道念佛、念观世音菩萨，「心即佛，佛即心」嘛！把自己心中先平和下来；光是念他佛，你自心中的佛不安顿好了也不行。自己心里不平和，念佛就愈念愈烦恼。凡事要反求诸己，不要只是怪他人。这是真学问喔！

大家到山上就是要取宝，佛法的宝要取，世间的宝也不可不要。在人间，「认错」是处世最珍贵的宝物；做错事还不认错，那是最讨人厌的。记好了！老和尚今天把这宝物送给你们。

10、有人问我：“老和尚！我念佛念了十几年了，心怎么还是静不下来，散乱的很？”也常有人提：“每一念佛时就妄想纷飞，坐的腿疼，跪的腰酸，拜的头昏，感觉时间长的很，很是辛苦！”

二、娃娃鱼能放生水库吗

1、噫，凡夫初心用功真是可怜，其实万事起头难，若念佛功夫稍得相应就会感觉身心清凉、安详自在，愈用功愈快乐，否则自然苦的心烦。现在仅就个人所了解之处，与诸位谈谈有关念佛应有的正知见，并提供念佛的方法作为参考。

2、真正修行不要怕苦，怕苦就更苦。发心念佛只有快乐，哪有苦？一点也不苦。用功时感到苦，并非用功之苦；是以前之坏习气难除，业障在反抗，不原改良才觉得苦。种种难受、不对劲都是业障在做祟！这是自己业障重，应生大惭愧！不论感觉怎么苦都要忍耐，待坏习气改良后，自然不苦，还觉得快乐呢！

3、因此，凡夫知见千万要不得，要用佛知佛见来思维；凡是增进道业的助缘，怎能怕苦？怎能讳疾忌医？修行就是要和业障交战、和魔鬼抗战，切莫将敌人当朋友，切莫用妄想做智慧。所谓：“慎勿信汝意，汝意不可信；的罗汉已，乃可信汝意。”用功只有一个正见----接受训练，服从磨练，经的起考验。否则生死不了，无量诸苦难以断除。欲除业障苦，唯有咬紧牙根，忍受磨练，方有解脱、得大自在之期。

4、若以修行为苦，难道懈怠不修就快乐？难道追求世俗名利、在情欲尘劳中大滚就不苦？其实都是醉生梦死，那才真苦！贪爱污浊以为乐，清净修行反觉苦，这不是颠倒愚痴吗？不愿老实修持，不等于戒毒者不受教导，逃出戒毒所？跑出去又怎样呢？毒瘾不是染的更深？能先明白此理念佛是才不以为苦。

5、大家毕竟是具缚凡夫，虽发心修行，仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战，不能散散漫漫，懈懈怠怠地空过命光。不过凡夫都有昏沉之障，只是轻重有别，切勿因此而起大烦恼。功夫愈是用不上，就愈要精进莫生退心；唯有精进才能道业相应。犹如茶可止渴、饭能止饥，可是半口茶、一口饭何能止饥？饭量大者，吃三碗不能饱，令其吃个六碗总有饱的时候吧！念佛的功夫也是要多念常念，才能消妄想入正定啊。

6、若功夫一直用不上，就应念念生大惭愧心；自觉业深障重，方致多生障碍。惭愧心一生，就能发出至诚心来念佛。古德云：“一分诚敬一分感应，十分诚敬十分感应。”只要至诚念佛，虽妄想仍多，可先不必理会，否则乱上加乱，此之谓：“欲免烦恼徒增妄，趋向真如亦是邪。”当知前人曾言：“一句弥陀法中王，杂乱纷飞也无妨；万里浮云遮天日，人间处处有余光。”只要能抱定至诚心，蓦直念去，保住身口不造恶，虽散心持名，亦能得生，此既是净土法门“带业往生”之广大殊胜处。

7、念佛念了十几年还是没功夫，究竟有否用至诚心在念？果真至诚念佛，怎不得感应？所谓：“诚则灵，不诚无物”。而且“诚于中，形于外”，内心有诚，外行自然恭敬；端身合掌、威仪严整、眼不张望，心也静下来、不胡思乱想，久之功夫就能用上路。心毫无至诚，当然一切都定不住了；站也辛苦、坐也难受，又是昏沉、又是散乱了！

8、有人想发至诚心来念佛，偏又发不起来；或乍发即失，念念又散乱了。那该如何呢？经云：“不可以少善根福德因缘得生彼国”，不能安心念，还是欠福德因缘，那就要多在善事功德上修福。若是能力可及之事却不发一点心，那真是凡情贪念不舍。为何不舍？因为还不想舍，还想着要如何的追求。果真求到了，究竟有何宝贵之处？念念不舍，还防着他人来夺取；难道就象苍蝇般，舍不得离开那些臭烂之物？在人间的沙滩是永寻不到金刚宝的啊！

9、万法无常，此散乱心亦是无常，要多修善积福、多念佛，日久散乱自除。再者应观生命亦无常，别自以为能活一百岁，所以拼命追求五欲。阎王要是哪天请你去，这一去又如何了？功夫未成，生死不了，轮回之苦也无尽期！能如此作观，既可修福无障碍；修福无碍，善根成就快，心就易净了。

10、说到无常，古人有言：“今晚上了床，不知明早穿不穿？”佛陀更告诉我们：“人命无常呼吸间”，这一口气出去，能否再吸回来呢？“阎王要你三更死，谁能留你到五更？”不要老是打着“财色名食睡”的妄想了！没有无常观的人，怎能发至诚心来念佛？真是苦恼的众生！