一、最简单放生仪轨全文

1、

再一个就是成立放生基地。因为放生这个问题呀，放生好放，护生不好护。放生其中应该包括两部分：一个是放，一个是生存。我们有时候光放，不管生存，往哪个沟里一倒，念念佛，“阿弥陀佛”，就完事了。你前脚走了，后边那个“阿弥陀佛”还没落上音呢，那边的鱼就被端到人家桌上去了。那鱼可能还想：“我这阿弥陀佛还没念完呢，我还不知道怎么回事呢，现在就被吃了。”所以说，这就是一大遗憾。

2、现在社会、自然条件，造成了一定的生存空间紧张，所以我们必须得给它们创造一个家园。怎么来创造家园?你要直接跟居士说：“你放生啊，还是护生?”那他肯定说：“我放生，护生我不管。”现在普遍都是这种心理状态，因为他觉着护生和我挺遥远，而放生我先得利。

3、另外，不是他们有问题，是我们本身的思想概念有问题，我们就有这种概念，我们认为：放生是放生，护生是护生。实际上护生和放生是不可分割的。既然叫放生，那就一个是放，一个是生存，这俩都得考虑到。不能说我买了鱼，我就搁那儿晒着吧?我必须放在水里。我放在什么样的水里?这也是我放生的一部分。如果放到普通河里，别人捞走了，这说明我的放生没有进行到底。比如说我放生一天，它被捞走了，那我只是放了一天生;如果是一年以后被捞，那我放生了一年;如果十年被捞，我放生了十年，所以这个概念你得清楚。

4、另外，生存是放生的其中一部分，现在由于众生没有完全认识到，所以我们也不必过多地去跟他别这个劲儿。但是我们心里必须有这个概念：放生款里可以提出30%作为护生用。为什么提出30%呢?因为考虑大家对护生还不太理解，但是不理解不等于这个事永远这么下去。如果永远不理解，那样对护生不利，对放生也不利。所以说，不管你同意不同意，你把放生款交到我手里，我就要提30%作为护生款进行护生作用。如果护生不需要的话，我还继续放生;如果护生需要，但是护生款我不超越这个30%，为什么呢?因为众生还有不理解的地方。

5、在30%内作为护生的款，比如说，你放头牛，牛的吃啊，清理呀，看护人员哪，看病啊，医药啊……都从这里出。另外，再有个别的，专门要定为放生款，那是又一回事。这样的话，我们的放生理念首先就完整了。原先是偏一边，光“放”不“生”，这回既“放”又“生”，而且生得长远、生得幸福了。我们一定这么做，不是为了这笔钱，不是为了去收这笔护生款，而是让人们对护生这一块儿，比放生这一块儿更加进一步地认识。这样就更好一些。

6、所以我想，成立放生组织啊，首先将这方面作为一个理念。刚开始不一定跟大家讲得很明确，因为他不理解。当你放生基地都成立的时候，鱼塘也成立了，河边(指承包河段)也成立了，大家一看：哎呀，好!这儿有人护生。这才知道，我护生的作用起来了，这才可以。你必须叫他看到了，他才认可;看不到的时候，他不认可。

7、像他们(辽宁普渡护生会)现在护生以后，有放生基地，还有放生池建立以后，大家对这个放生的概念和护生的概念，都比以前强多了。另外，就是说什么事情都在因地，不在果位。鱼都叫人抓了，你说你去抢救去，有时候抢救来抢救去，最后死亡了，时间等等都不跟趟。如果我们有放生基地，这样的话，越来越多，如果全国很多的鱼池、很多地方都成为放生基地，那杀生就没地方杀去了。所以咱们想办法，尽量往这上努力。我觉得这个比较合适一些。

8、选自《二〇一二年八月二十行脚途中开示》

9、恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版

10、

慈悲只会度化众生，不会带来黑暗

二、西湖可以放生乌龟吗

1、一居士：现在养殖场动物那么多，你这面放那面养，这样放生是不是让商贩捞了不少好处，从而刺激他们扩大了养殖?

2、从表面的现象看，确实存在这个问题，你这面放他那面就养。要从因果来讲，它不符合因果。因为放生是一种慈悲，就像灯光似的，我们放生的时候就等于把灯光点亮。养殖就像黑暗，如果这面灯亮了，那面黑暗还存在吗?是不存在的。怎么可以说放生扩大养殖呢?这个从因果来讲是说不通的。

3、我也讲一个例子。过去我刚学佛，还没出家的时候，还没有皈依，那时候我就开始放生。买市场的一些小鱼和一些小虫子就给放了，时间长了这个鱼市市场都知道我在放生。有一天我正在市场上，有一个卖众生的人，他到处找我，他说：“我可找到你了。”我说：“什么事情啊?”他说：“我那小鱼卖不掉了，马上要死了，我卖给你吧，你好放生。”我当时听了心里也不太痛快，但还是说：“好，那我就放了。”给他钱，然后把这些小鱼就给放了。就这么放了三回以后，这人跟我说了那么一句话，他说：“我把这点鱼卖完了，从此以后我再也不做这种行业了，我觉得你们做的是对的，我那个做法是不正确的。”就是说把他感化了。

4、这说明一个什么问题呢?养殖业的扩大不扩大是他业力的问题，是众生的业力和他本身业力的问题，并不是放生引起了养殖业的扩大。就像黑暗是世间本来就有的，你不能说因为这个放生没有光明，它才有黑暗。而放生有了光明，你却把这个黑暗算在光明身上，这是不对的。光明只能驱除黑暗，它不会带来黑暗。黑暗是什么原因?是他业力的原因。这个问题表面看上去，放生好像使商贩捞了不少好处，但他捞这点好处，你知道他内心改变了多少?因为你的正气、你的慈悲，使他消除了多少业力?这才是大问题。所以说，我们学佛人一定要相信因果，不要看表面现象。有时候这面放生，他可能明天又拿众生来卖，后天拿得更多，但这绝不是你放生所引起来的。有的人认为是放生所引起的，这是一种不明因果的说法，只看表面的现象。我们应该从根本上去看，因为我们不光救护众生，我们对商贩也要进行教化。

5、因为这个人心哪，就是说你要相信，你的慈悲能感化一切。如果你不相信你的心能感化一切的话，那我们放生就没有意义了，是不是?那被救的众生会被感化，甚至杀生的人，或是要杀生的人都会被感化。因为这个心、这种慈悲是遍虚空、满法界的。它是无缘大慈、同体大悲，它是离相的，而且无所不能，无所不教化。不是说放生一条鱼就教化我们周围这几个人，而是能对整个法界都起到不可思议的力量。所以说，这个放生绝不会刺激扩大养殖，如果有这种表面的现象，应该知道是众生的业力所致。

6、选自《放生•护生开示》

7、恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版

8、问：弟子在修行上始终没有把自己放下，也没有真正发心为大众服务，只发一点小心，心量始终没有打开，心量小在修行上是种障碍。请师父慈悲开示，该怎样把心量放开，闯过这一关？

9、妙祥法师开示：这个心量，是我们一个大问题。实际上，也就是知见问题。因为有了知见，它就有了我。上午我也讲了，知见就是“我”的一种表现，当我们生出知见的时候，都是站在我的基础上去如何如何。所以说，这就成为知见。我们怎么样来没有我，而打开我们的心量？也就是去掉知见。不管任何事物、任何问题，都要以去掉知见为主要。不管好的、坏的，我们都应该清楚地认识到，我们现在通过我们的思维，那就是知见。什么是我们的思维？实际上思维就是无明，思维就是知见。（大家放掌。）

10、所以我们想把心量打开，在修行上我们就要把我放下。把我放下，从哪地方放呢？因为这个“我”的建立，往往建立在利益的基础上，和名的基础上。所以要想把我放下，首先得破名和利。凡是要名的情景下，首先要把名要放下，不要追求名。我们可能一下子放不掉，比如说有人在批评我们的时候，感觉到脸红。别人表扬我们的时候，感觉很高兴、很兴奋。这就是知见，这就是无明，这就是心量。心量小就从这开始入手，首先不要名，不计较名利。而专门找什么呢？找能把我们的名给毁掉的这种方式、这种因缘来去接受，来锻炼自己把心量打开。