一、昆明哪里能放生黄鳝

1、克氏原螯虾,俗称螯虾、龙虾等,个体较大,甲壳很厚,身体呈暗红色,由于肉可食用,许多武汉市民对它情有独钟。它原产于北美洲,后被日本引进,本世纪30年代传入我国。由于螯虾的生存和繁殖能力都很强,分布范围日渐扩大,如今在我国南方特别是长江流域的诸省市都能见到。

2、螯虾能给堤坝造成危害是由其喜欢穴居的生活习性决定的,它的前端长有一对钳子般的螯足,打洞的速度很快,范围也较大。由于它们经常生活在江、河、水库、池塘和水田等的岸边,因此对于堤坝的危害可能比白蚁的危害更大。实地考察发现,螯虾主要出现在堤坝的背水面,只要有水坑、水沟或很潮湿的地方,一般就会有它们的踪迹。而长江及其支流的大堤一般都是土堤,在取土筑堤时往往在背水面形成水坑、池塘和低洼地,成为螯虾生长和繁殖的适宜场所。螯虾对鱼类尤其是幼鱼也有很大的杀伤力,人们还发现过螯虾把藕塘中新长出的藕芽都咬断吃掉的情形。

3、
什么动物不能放生

在下关，市民接触动物最多就是花鸟市场及宠物市场，对此记者来到珠海花鸟市场、北区新花鸟市场进行走访，发现有部分出售动物的店铺有许多观赏性的鹦鹉、鱼类、龟类、小仓鼠等物种。记者发现，一般在花鸟市场出售的动物都是颜色鲜艳或者外貌出众，比较常见的就是彩色的虎皮鹦鹉、小仓鼠、巴西龟、松鼠、金鱼。

记者在市场上了解到，方便携带、价格便宜的小动物比较受欢迎，巴西龟就是其中一种。顾名思义，巴西龟原产地在巴西，常见的小仓鼠是花仓、雪球等，有一部分原产地在西伯利亚。

据水生动物店张老板介绍，小的巴西龟5元/只，中等的9元/只，大的20~50元/只。张老板说，他知道巴西龟不能随意放生，但一般客人都是用作宠物，因此店里也没有贴不能随意放生的告示。

记者在市场内进行的调查中，20位受访者有90%表示并不清楚野生动物或宠物放生会带来什么影响，仅有1位能说出几种不能放生的动物物种。

放生前需与相关部门联系

当天，记者来到大理州林业局野保办，工作人员告诉记者，像花鸟市场上的巴西龟就属外来物种，不能随意放生。因为巴西龟属于外来物种，且繁殖能力和生存能力很强。若轻易放生在淡水水域，会影响当地的食物链并破坏环境。

工作人员表示，放生是需要经过专业人员对动物的物种进行鉴定的，若属于外来物种，需要一定时间圈养对其生活习性进行观察，否则肆意放生的物种一旦繁衍起来，会对生态造成破坏。

记者了解到，在云南有很多人喜欢吃罗非鱼，但其实罗非鱼是不适合在自然水域中放生的。据介绍，罗非鱼是口孵式产卵，遇到危险可把卵回收到嘴巴里保护起来，它的野外生存能力比一般的鲤鱼、鲫鱼要强得多。不能放生是因为，一个水域形成了固有的食物链，一旦某个环节出了问题，生态平衡就会遭到破坏。

珍珠鳖是这只大鳖的别名，它的本名叫佛罗里达鳖，是外来物种。先前所说的“目前，还没有研究表明珍珠龟对本地物种具有危害性。”其实是因为这是第一例在天津野外发现的珍珠鳖，调查显示，珍珠鳖这一外来物种在我国黄河流域已经发现了对本土物种形成的危害。



什么不能放生？

不宜在我国自然水域放生的常见水生动物外来物种有：巴西龟、牛蛙、罗非鱼、食蚊鱼、清道夫、革胡子鲶、鳄龟、雀鳝、食人鲳等。我们将加强科普知识宣传，提高社会公众的生态环保意识，避免民间随意性放生可能造成的外来物种引发的生态危害。

还有以下几点：

外来物种，这玩意的危害性我就不说了，把国家相关法规帖来：２００１年，《国家林业局关于加强野生动物外来物种管理的通知》里规定，禁止开展外来物种的野外放生活动，因科学研究、生物防治、调节野生动物种群结构等特殊情况，需放生外来物种的放生单位或个人，应当向放生所在省人民政府林业行政主管部门提出申请；在自然保护区及外围保护地带、岛屿等生态环境特殊或脆弱的区域、外来物种可能对当地野生动植物以及生态环境造成危害的其他区域，应当禁止放生外来物种。

即便是本土物种，不分原产地的乱放生，也会破坏生态平衡，严禁外地鱼放生；

人工饲养的动物进行野外放生，它已经失去野外生存的本领，这样的放生毫无意义，还不如直接给它来个痛快的；

刻意去购买动物进行放生，这其实在促进、鼓励非法的野生动物交易，非但起不到保护作用，负面效应远大于你放生的这几个，一般来说，为了抓一个活的野生动物到市场上去卖，在抓捕及运送过程中，会死去几只同类的野生动物；

最好的保护方法是：不要去招惹野生动物。

不要主动去袭击野生动物，当然，正当防卫是允许的，千万不要过当，最高境界是学习舍身饲虎的摩诃萨青王子；

不买不吃不用受法律保护的野生动物及制品，没市场，也就没滥捕了，也就用不着放生了。

在野外遇到野生动物受伤等情况，要么不要干预，顺其自然，要么请专业人士进行专业救护。
分享到：0

4、问：请问护生与放生有何不同？

5、“护生”就是爱护众生，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处。和睦相处的根本原因在平等对待，不能平等对待，和睦就谈不上。今天我们这个地球，许多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正的和平？大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。

6、“放生”，就是看到小动物将被杀害，这时应当设法把它买下来。但我们要斟酌情形，如果买下来放生，它能活，我们要救它；如果买下来放生，它也活不了，这就不必了，我们就念佛、诵经、念往生咒为它回向，给它祝福。

7、所以，“护生”是本，“放生”是末，本末一定要清楚。放生是众生有急难时，我们赶紧帮助它。古德讲：“救人一命，胜造七级浮屠。”所以，我们一定要救护急难的众生。21-090-0087

8、问：请问护生和放生是否为了求功德？

9、答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，因为没有功德，他就不肯做。到底有没有功德？给诸位说，没有功德。是不是白做？没有白做，因为有福德。福德与功德不一样，为求功德而做是属于福德，决定有果报，种善因一定得善果。如何能将福德变成功德？你做这些事情无所求，这才是功德，有所希求是福德。无所求是真心做，是清净心、平等心在做，这属于功德。有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：“佛氏门中，有求必应”，就是这个道理。所以，有求的心去做也好，一切无求心做就更好，那才是属于功德。

10、问：请谈谈师父您的护生观?

二、黄鳝放哪里放生

1、答：爱护众生是一种美德，无论是古今中外，这是人类的天性。我们可以从婴儿观察起，婴儿、孩童对于小动物都非常的爱护。学佛之后，我们才真正了解虚空法界、国土众生原本是一体，比一家一族还要亲密。国土众生从哪里来的？大乘经典里面佛常说“唯心所现，唯识所变”，心是一个心，一切众生是一个心，这个话初学很难懂，所以禅宗常讲“若人识得心，大地无寸土”，这句话讲得非常有道理。心到底是什么？现在哲学家叫它做宇宙本体，在佛法里面叫它做心，叫它做性、真如本性。真心理体名词不一样，说的都是一桩事情。佛常讲“一切法从心想生”，“心想”就是识，用现代话讲就是心的作用，心起作用就变现出万事万法。所以大乘学者他肯定宇宙之间一切众生是自己，自己的化身焉能不爱护？

2、中国古人讲“精诚所至，金石为开”，意思就是说真诚到极处可以跟一切众生感应道交。我们试验，跟这些小动物，在家里常常看见的蚂蚁、蟑螂、小虫，我们试验跟它沟通，有没有效果？有，真有效果，确实能沟通，于是我们跟这些小动物平等对待、和睦相处。

3、晚上有蚊虫要叮我们，跟它商量，不要在面孔的地方叮，明天见人不好看，我们把手背张开，让你叮供养你，它真听话、真合作。我们愿意布施供养，它来叮，也不过是求吃一顿饭，我们请客，布施给它、供养给它，以后这小虫愈来愈少，门窗打开也不进来了，这是对动物的感应。植物也有感应，我们院子里种的花，我们在乡村里种菜，很合作，花开得特别美特别香，我们以爱心对它，它有回报。所以，一切众生都有灵性，植物也有灵性。我们种菜的时候，一般说小虫很多，把菜都吃掉了，有这种事情，第一年种的菜我们不用化肥、不用农药，大概是一大半以上被虫吃了，我们欢喜布施它、供养它，希望它来吃，也希望它留一点给我们吃；到第二年状况就进步很多，三年四年到第五年、第六年几乎病害虫找不到了。

4、由此可知，我们爱它们，它们也爱我们，我们敬它们，它们也敬我们，所以我们对一切众生一定要爱护，不要有冲突，万万不可以伤害。杀生决定不能解决问题，愈杀愈多，冤冤相报。过去没有发明农药之前，农作物受病害虫的损失少；现在农家不用农药的话，几乎收成全部被病害虫吃掉了，什么原因？因为你杀它，它来报复。而且听说这些病害虫抵抗能力与日俱增，你发明的农药当时用的有效，六个月之后就没有效，它抵抗力增加了，所以农药不断的再研究，分量不断的再加重，到最后农药害死了我们自己。这不是解决的办法，解决的办法用慈悲用爱心，慈悲能解决一切问题；科学技术只能制造问题而不能解决问题，把问题复杂化，这是我们必须要知道的。我们对于再小的蚂蚁，我们都爱它，真诚心爱护它。

5、问：护生与放生有何不同？

6、答：护是爱护，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处，和睦相处的根本原因在平等对待；如果不平，和睦就谈不上。和平两个字，和是果，平是因；希求一切众生和睦相处，如果没有平等对待的心，和睦相处是肯定做不到的。今天我们这个地球上，许许多多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正和平？大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。放生是看到那些小动物被人抓到，就要被人杀害了，我们遇到，这个时候应当想方设法把它买下来。买下来，斟酌情形，如果买下来放生它能活，我们要救它；如果看它就是买下来放生，它也活不了，这就不必了，我们念佛、诵经、念往生咒，给它回向、给它祝福。为什么？它已经没有办法活下去了。所以护生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。放生是众生有急难的时候，我们帮助它一把，古德常讲：“救人一命，胜造七级浮屠”，所以要救护众生的这些灾难。

7、问：许多人护生和放生都是为了对于功德有所求的做法？请问您的看法。

8、答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，假如没有功德的话他就不肯做了，也是一桩好事。到底有没有功德？给诸位说，没有功德，实实在在讲没有功德。是不是白做？没有白做，有福德，福德跟功德不一样，这是属于福德。你决定有果报，种善因一定得善果。怎么样把福德变成功德？你做这些事情无所求，这是功德。有所希求是福德；无所求是真心做，是清净心在做、平等心在做，这属于功德。有所求，你还求福、你还求寿，求福、求聪明智慧、求长寿，你心里还有所求，你做这些事情能满你的心愿，佛家常讲“佛氏门中，有求必应”，就是这个道理。所以有求的心去做也好，一切无求心做那就更好，那才属于功德边的事情。

9、问：为了放生而放生，却没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸，这样的作法是否慈悲有余，智慧不足？

10、答：这桩事情也许是我们放生没有考虑到：这些动物它是不是能活下去？如果它能活下去，我们放的环境还有没有人来捕捉它？这都要想到。如果我们在上游这边放鱼，下游那边有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。所以我们放生救护众生一定要替它周密的考虑，不但希望它能存活，而且它所遭遇到的危害预先统统都要想到，一定要回避。护生、放生最积极的作法是素食，不食众生肉。那要问，选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害？答案是肯定的，决定没有伤害，只有好处没有坏处。