一、大连哪里放生蛙最好
1、大菩文化江苏讯2013年2月18日(农历正月初九)上午寒山寺在大雄宝殿隆重举行斋天法会,众多善男信女早早聚集在大殿外,以祈求新的一年全家幸福平安。此次法会由寒山寺方丈秋爽大和尚主法。
2、大乘佛教认为,佛教徒虽不归依诸天,但应恭敬礼拜诸天,原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。据《金光明经》载,诸天于金光明会上,一一于佛前发菩提心,并亲承如来法敕,常祐护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累,巡行人间,以慈心辅翼有德,奖善罚恶,于是世人营建供佛斋天法会,诵经礼忏,施设净食,以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为了表示自己最高的诚心与敬意,应设坛供养诸天。
3、斋天具有祈福消灾的作用,所以得到广大信众的喜爱。寺院每年正月初九都会举行斋天法会。为法随喜,广为传述,同心协力,发布施心,种此福田,滴水合池,聚沙成塔,寸木片瓦,皆系佛缘,成就万世功德。
4、寒山寺腊八奉粥共祝来年吉祥平安
5、寒山寺和合安养院将召开2012年度工作总结会议
6、包山寺位于烟雾缥缈、浩瀚无限的姑苏太湖之中最大的岛屿——西山。地属于苏州市吴中区西山镇(梅益村),在苏州市南面,距离古城约四十五公里,四面环山,清净幽雅。据民国《吴县志》记载,原名福愿寺,始建于梁大同二年。唐上元九年改名为包山寺。唐高宗李治赐名“显庆”,故又名“显庆禅寺”。明万历三十六年,天王殿失火,后里人蔡鸣雷重建。清咸丰庚申之变,殿宇稍圮,同治年间僧德源募修。文革间寺院被毁。
7、千年古寺,历尽沧桑。至1995年由当地人民政府出资重建,1999年10月23日开光,并对外开放。该寺旧时规模极为宏大,全盛时有僧房1048间,有“大丛林,庇千僧”之说。宋人王钰《包山禅院记略》中称“兹院自六朝之后为胜地”,是历代文人墨客礼佛拜谒之地。江南名刹包山寺也是高僧辈出之地。清顺治年间,该寺住持山晓和尚应召进京主持董鄂妃丧礼的佛事活动,受到顺治帝的赏识,并赐御笔“敬佛”二字。现竖立在石公山御墨亭中的“敬佛”碑,即为光绪年间摹刻之物。寺中原有明万历年间刻本《大藏经》,为目前国内仅有的两部之弥足珍贵,现藏南京博物院。
8、寺始建于南北朝时南朝宋永初年间,初名包山禅寺。梁武帝天监年间(公元520~519)重修,武帝大同二年(公元536年)又再兴,并改名福愿寺。唐高宗李治显庆元年(656年),赐额显庆禅寺。高宗永淳元年(公元682年),改名包山寺。唐玄宗天宝元年(公元742年),高僧神皓大师来包山寺主持,修复并扩建殿堂房屋1000余间,自此名声大振,道风远近闻名,四方学子闻风皈依者达千人,成为江南一大丛林。唐肃宗乾元年间(公元759年),赐名包山禅寺。宋徽宗政和年间(公元1111~1117年),包山寺被拆。宋钦宗靖康元年(公元1126年),开封大相国寺慧林禅院高僧怀深大师(封号为慈受大士,普照禅师)到此主持重兴,并改寺名为包山寺。宋高宗建炎年间(公元1127~1130年),赐额包山显庆寺。元朝末年遭兵火被毁。明太祖洪武初(公元1368~1398年),归并上方寺。明成祖永乐年间(公元1403~1426年)有呆庵禅师主持重建,并更名包山禅寺。明神宗万历三十五年(公元1608年),有山晓禅师主持,禅师于清顺治十七年(1660年),应诏进京为董鄂妃丧礼主持佛事,深得皇帝尊重,并得御赐亲书“敬佛”二字。御书原挂于包山寺大云堂内,清光绪年间摹刻于石,今在寺之御墨亭内。清乾隆六年(公元1741年)有荫南禅师主持修建了钟楼,祖堂等处。乾隆十八年(公元1753年)兆隆禅师继主,扩建修复了山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、满月阁、空翠阁、大悲阁等近二十余所建筑,由此声名远扬,清末开始衰败。民国有太虚大师住持于此,并设佛学院,树新育人,延续慧命,此后大休和尚、闻达法师、云谷法师等先后住持,暮鼓晨钟,古风依旧。
9、1937年9月4日,苏州图书馆馆长蒋吟秋为避免苏州图书馆的30多箱珍贵古籍被日寇所夺,将其秘密运至西山包山寺,藏于满月阁的复壁中,由住持闻达和尚负责守护。1946年4月11日,在包山寺藏了八年之久的古籍被运回苏州图书馆,包山寺住持闻达和尚受到民国江苏省政府的嘉奖。住持期间开设佛学苑、弘演佛法、保护文物——明万历大藏经也称《经山藏》,国内仅存两部。1970年8月14日文革期间寺院面临拆除,根据当时江苏省革命委员会政治工作组的意见,由石公公社、吴县文教局将《大藏经》移交给南京博物馆保存。《大藏经》共有344函,其中正藏211函1434册;续藏90函790册;又续藏43函362册;其它佛经有1300多册,共3921册。目前仍有南京博物院保管,包山寺已向有关部门上书将《大藏经》请回寺里保存,使之一镇寺之宝发挥作用。十年文革中包山寺被拆除,使这座绵延1500多年悠久;历史的江南古刹,从此沉默20余年。
10、1995年,经吴县市人民政府批示,同意对千年古刹包山寺进行修复,并礼请灵岩山贯澈法师主持工作。中国佛教协会会长赵朴初欣闻此事,特地题写“包山禅寺”额,为古刹增光润色。
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1、在大和尚的指导下,监院心培法师率领弟子,经过十年的艰辛努力,目前已完成了牌楼、香花桥、山门殿(总面积100㎡)、天王殿(203㎡)、大雄宝殿(586㎡)、藏经楼(240㎡)、念佛堂、斋堂、东西厢房、关房、御墨亭、配电房、钟楼、鼓楼、僧寮、尊客堂、天香斋、凝香塔院、普照塔、安养院(—期、二期、三期)、大山门、方丈院、综合楼等建筑,现占地100余亩,房屋数百间,建筑面积近万平方,总投资2300余万元。
2、1999年10月23日,包山寺举行殿堂落成、全堂佛像开光、贯澈大和尚方丈升座盛典,气氛隆重。苏州及附近省、市名刹诸山长老,市、区政府、佛教协会领导以及护法居士约数万余人参加盛会。中国佛教协会发来贺电;著名书画家,九十多岁高龄的谢孝思老先生不顾年迈应邀前来;中国佛教协会副会长明学长老致贺词。
3、2006年秋,包山寺再次举行重建十周年,方丈贯老八十大寿喜庆,大玉佛开光大型法会。前来观礼的四众弟子约有万余人。
4、包山寺不但在建筑上已初具规模,文化上也在不断完善。寺内收藏大藏经十余套,各种大型丛书八套,除此其他书籍约存数千册。寺内还成立了相关的文化机构:1999年创办了香海书画院;2000年创办了包山诗社;2007年创办了吴中区佛教文化所。在教育上:2000年包山寺创办了包山学社;2005年与扬州大学达成联合办学的协议,是中国第一家寺院与大学联合办学,让佛弟子接受高等教学的场所;2006年包山寺又和扬州大学联合挂牌成立“显庆佛学院”,并先后创办《玉毫》、《显庆佛学》。
5、2007年,方丈贯澈大和尚慈悲,重点培养年轻一代。于当年10月退居,同时推举监院心培法师为第二任住持。如今的包山寺早晚殿堂、布萨诵戒、念佛上课、日日如常。想必今后的包山寺在住持心培大和尚的努力下,将会展现一个全新的时代。
6、心培法师简介:心培法师,字慧彬,1969年8月12日生于江苏海安县西场镇。苏州市吴中区佛教协会副会长、秘书长;苏州市相城区佛教协会第一任会长。1989年3月29日,前往江苏东台泰山寺,拜时任住持的达禅法师为师父,4月29日正式成为达禅师父的徒弟,落发出家。1994年,前往闽南佛学院继续深造佛学院本科课程。1997年包山寺修复工程主体建筑(山门殿、天王殿、大雄宝殿等)竣工落成。6月5日,灵岩禅寺贯澈法师受邀出任苏州西山包山禅寺方丈,心培紧接着受邀出任该寺监院。十二年时间里,心培法师始终秉持人间佛教的理念,处处谦虚,事事勤奋,严守清规戒律,样样为年轻出家人做好榜样。1997年至2006年期间,心培法师还先后出任苏州市吴中区佛教协会副会长兼秘书长、苏州市相城区佛教协会第一届会长、苏州市相城区圣堂寺住持、木渎明月寺监院、越溪旺山宝华寺寺务管理委员会主任、吴中区佛教文化研究会会长、研究所所长、吴中区慈善委员会会长。并协助贯老创办香海书画院、包山诗社、包山寺显庆佛学院(筹),任副院长兼秘书长、副社长、副主任。2003年秋出版了个人诗词专集——《指归集》,收集了法师自2000年至2003年300余首诗、词、联。如今正准备出版《指归集》续集。如今,在心培法师带领下,包山寺早晚殿堂、布萨诵戒、念佛上课、日日如常。吴中区佛教事业的发展也蒸蒸日上。
7、2012年11月25日,恰好是国际素食日(亦称“国际素食节”、“世界无肉日”),弘化社为更好地做好放生法务,同时倡导广大莲友共同吃素,戒杀护生,特此在苏州寒山寺和合安养院举行放生讨论会。苏州灵岩山寺监院悟戒法师,苏州报国寺都监真心法师,灵岩山寺正悟法师、明乾法师、源净法师,紫泉寺性悟法师,贤圣寺灵慧法师等,以及弘化社相关负责人、灵岩山寺下院负责人唐佩珠居士、无锡安笑明居士等60余人出席了本次会议。
8、会议由弘化社总干事宋浩居士主持。首先,宋浩居士向大家简单介绍了弘化社在灵岩山寺明学长老领导、在僧宝主持下放生法务的缘起。刘建华副总干事向大家通报了弘化社2012年放生总结暨2013年放生计划。悟戒法师为大家开示了放生的究竟意义,并就放生中遇到的一些问题进行了解答。
9、随后,与会的法师、居士代表纷纷就放生意义的宣传,买生、放生的时间安排,放生地点的选择,放生仪规的主持,放生物种的选择,放生运输工具的配备等放生相关问题进行了沟通和交流。
10、近两年来一直参与放生活动的灵岩山寺正悟法师,对共同参与放生的法师和诸多莲友表示感恩,并希望放生义工们能加强学习,不断总结经验,以利将来。如向从事放生十几年的上海顾杰居士学习等。并计划在未来能将放生活动拓展到外地,带领外地居士共同修福修慧。